لهذه الصفات. (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً) لما اقترفوا من السيئات ، (وَأَجْراً عَظِيماً) على طاعتهم. قال البيضاوي : والآية وعد لهن ، ولأمثالهن ،
على الطاعة والتدرّع بهذه الخصال. روى أن أزواج النبي صلىاللهعليهوسلم قلن : ذكر الرجال فى القرآن بخير فما فينا خير ، فنزلت . ه.
الإشارة
: اعلم أن اصطلاح
الصوفية أن ما يتعلق بعمل الجوارح الظاهرة يسمى إسلاما ، وما يتعلق بعمل القلوب
الباطنية يسمى إيمانا ، وما يتعلق بعمل الأرواح والأسرار يسمى إحسانا. قال فى
البغية : فالإسلام يشتمل على وظائف الظاهر ، وهى الغالبة عليه ، وذلك من عالم
الشهادة ، والإيمان يشتمل على وظائف الباطن ، وهى الغالبة عليه ، وذلك من عالم
الغيب ، وهى الأعمال الغيبية ، ولمّا انفتح لها باب من الأعمال الظاهرة للعبادة ،
وأشرقت عليها من ذلك أنوار ، وتعلقت همتها بعالم الغيب ، مالت إلى الوفاء بالأعمال
الباطنة ، ثم لمّا تمكنت فى الأعمال الباطنة ، واطلعت على عالمها ، وأشرفت على
طهارتها ، وتعلقت همتها بعالم الملكوت ، مالت إلى الوفاء بالأسرار الإحسانية ، ومن
هناك تدرك غاية طهارتها وتصفيتها ، والاطلاع على معارف الحقائق الإلهية. ثم قال :
فإذا تبين هذا ، فالإسلام له معنى يخصه ، وهو انقياد الظاهر بما تكلف به من وظائف
الدين ، مع ما لا بد منه من التصديق. والإيمان له معنى يخصه ، وهو تصديق القلب
بجميع ما تضمنه الدين من الأخبار الغيبية ، مع ما لا بد منه من شعبه. والإحسان له
معنى يخصه ، وهو تحسين جميع وظائف الدين الإسلامية والإيمانية ، بالإتيان بها على
أكمل شروطها ، وأتم وظائفها ، خالصة من جميع شوائب عللها ، سالمة من طوارق آفاتها.
ه.
قلت
: ولا يكفى فى مقام
الإحسان تحسين الوظائف فقط ، بل لا بد فيه من كشف حجاب الكائنات ، حتى يفضى إلى
شهود المكوّن ، فيعبد الله على العيان. كما فى الحديث : «أن تعبد الله كأنك تراه».
فإذا تقرر هذا ؛ فالآية مشتملة على تدريج السلوك ؛ فأول مقامات المريد : الإسلام ،
ثم الإيمان ، كما فى الآية ، ثم يكون من القانتين المداومين على الطاعة ، ثم يكون
من الصادقين فى أقواله ، وأفعاله ، وأحواله ، صادقا فى طلب مولاه ، غائبا عن كل ما
سواه ، ثم من الصابرين على مجاهدة النفس ، ومقاساة الأحوال ، وقطع المقامات
والمفاوز. وقال القشيري : من الصابرين على الخصال الحميدة وعن الخصال الذميمة ،
وعند جريان مفاجآت القضية. ه. ثم من الخاشعين الخاضعين لهيبة الجلال ، مشاهدا
لكمال أنوار الجمال. قال القشيري : الخشوع : إطراق السريرة عند بواده الحقيقة. ه.
__________________