ثم ضرب المثل لذلك
النور ، حين يقذفه فى قلب المؤمن ، فقال : (مَثَلُ نُورِهِ) أي : صفة نوره العجيبة فى قلب المؤمن ـ كما هى قراءة ابن
مسعود ـ (كَمِشْكاةٍ) أي : كصفة مشكاة ، وهى الكوّة فى الجدار غير النافذة ؛ لأن
المصباح فيها يكون نوره مجموعا ، فيكون أزهر وأنور ، (فِيها مِصْباحٌ) أي : سراج ضخم ثاقب ، (الْمِصْباحُ فِي
زُجاجَةٍ) أي : فى قنديل من زجاج صاف أزهر ، (الزُّجاجَةُ) من شدة صفائها (كَأَنَّها كَوْكَبٌ
دُرِّيٌ) ؛ بضم الدال وتشديد الراء ، منسوب إلى الدر ؛ لفرط ضيائه
وصفائه ، وبالكسر والهمز : «أبو عمرو» ؛ على أنه يدرأ الظلام بضوئه. وبالضم والهمز
: أبو بكر وحمزة ، شبهه بأحد الكواكب الدراري ، كالمشترى والزهرة ونحوهما.
توقد بالتخفيف والتأنيث ، أي : الزجاجة ، أو (يُوقَدُ) بالتخفيف والغيب ، أو : توقد بالتشديد ، أي : المصباح (مِنْ شَجَرَةٍ) أي : من زيت شجرة الزيتون ، أي : رويت فتيلته من زيت (شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ) ؛ كثيرة المنافع ، أو : لأنها تنبت فى الأرض التي بارك
فيها للعالمين ، وهى الشام ، وقيل : بارك فيها سبعون نبيا ، منهم إبراهيم عليهالسلام.
(زَيْتُونَةٍ) : بدل من (شَجَرَةٍ) ، من نعتها (لا شَرْقِيَّةٍ وَلا
غَرْبِيَّةٍ) أي : ليست شرقية فقط ، لا تصيبها الشمس إلا فى حالة الشروق
، ولا غربية ، لا تصيبها إلا فى حال الغروب ، بل هى شرقية غربية ، تصيبها الشمس
بالغداة والعشى ، فهو أنضر لها ، وأجود لزيتونها. وقيل : ليست من المشرق ولا من
المغرب ، بل فى الوسط منه ، وهو الشام ، وأجود الزيتون زيتون الشام.
(يَكادُ زَيْتُها
يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ) ؛ هو فى الصفاء والإنارة بحيث يكاد يضىء بنفسه من غير مساس
نار أصلا. (نُورٌ عَلى نُورٍ) أي : نور المصباح متضاعف على نور الزيت الصافي ، فهذا مثال
النور الذي يقذفه الله فى قلب المؤمن ؛ فالمشكاة هو الصدر ، والمصباح نور الإيمان
أو الإسلام أو الإحسان ، على ما تقدم ، والزجاجة هو القلب الصافي ، ولذلك شبهه
بالكوكب الدرّىّ ، والزيت هو العلم النافع الذي يقوى اليقين. ولذلك وصفه بالصفاء
والإنارة. يكاد صاحبه تشرق عليه أنوار الحقائق ، ولو لم يمسسه علمها. (نُورٌ عَلى نُورٍ) أي : نور الإيمان مضاف إلى نور الإسلام ، أو نور الإحسان
مضاف إلى نور الإيمان والإسلام ،
__________________