الصفحه ٤٢ : ، (الْمِصْباحُ فِي
زُجاجَةٍ) أي : فى قنديل من زجاج صاف أزهر ، (الزُّجاجَةُ) من شدة صفائها (كَأَنَّها كَوْكَبٌ
الصفحه ٤١ : وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ
فِي زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ
الصفحه ٤٣ : تعالى يصف
ذلك المصباح فى توقده وتوهجه بقوله : (الْمِصْباحُ فِي
زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ
الصفحه ٣٢ : ميلا إليهم. قال الزجاج : سماع صوت الزينة أشد تحريكا
للشهوة من إبدائها
الصفحه ٥٥ : ، لا رضا بحكم رسولهم.
قال الزجاج : والإذعان : الإسراع مع الطاعة. والمعنى : أنهم ؛ لمعرفتهم أنك لا
تحكم
الصفحه ١٠١ : الزجاج
: كل شىء كسرته وفتته فقد تبرته.
ثم بيّن بعض آثار
الأمم المتبّرة ، فقال : (وَلَقَدْ أَتَوْا) يعنى
الصفحه ١٤١ :
حبيب لى. وأجاز
الزّجّاج أن يكون متصلا ، على أن الضمير لكل معبود ، وكان من آبائهم من عبد الله
الصفحه ١٥٥ :
أرطب ثمره. قال ابن
عباس : إذا أينع فهو هضيم. وقال أيضا : هضيم : طيب ، وقال الزجاج : هو الذي رطبه
الصفحه ١٨٨ : ء ، كان يرى الماء من تحت الأرض ،
كما نرى الماء فى الزجاجة ، فينقر الأرض فتجىء الشياطين يستخرجونه. وبحث فيه
الصفحه ١٩٨ : أمر قبل قدومها ، فبنى له على طريقها قصر من زجاج
الصفحه ١٩٩ : ) ؛ مملس مستو. ومنه : الأمرد ، للذى لا شعر فى وجهه ، (مِنْ قَوارِيرَ) ؛ من الزجاج ، وأراد سليمان تزوجها
الصفحه ٢٣٢ : الزجّاج : وكان فرعون من أهل فارس ، من إصطخر.
والالتقاط : وجدان الشيء من غير طلب ولا إرادة ، ومنه : اللّقطة
الصفحه ٢٣٧ :
والنبوة ، فكذلك نجزى المحسنين فى كل أوان وحين.
قال الزجاج : جعل
الله تعالى إيتاء العلم والحكمة مجازاة
الصفحه ٢٦٢ : ء ، (وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) ؛ بمن يختار هدايته ويقبلها.
قال الزجاج : أجمع
المفسرون أنها نزلت فى
الصفحه ٢٧٣ :
فَضْلِهِ) بالنهار بأنواع المكاسب. وهو من باب اللف والنشر. وقال
الزجاج : يجوز أن يكون معناه : لتسكنوا فيهما