الصفحه ٣٨ :
واختلف : هل يجبر
السيد عبده عليها ، أم لا؟ قولان في المذهب. ونزلت الآية بسبب حويطب بن عبد العزّى
الصفحه ٥٧ :
يقول
الحق جل جلاله : (إِنَّما كانَ قَوْلَ
الْمُؤْمِنِينَ) الصادر عنهم (إِذا دُعُوا إِلَى
اللهِ
الصفحه ١٠٦ : صَرَّفْناهُ) أي : هذا القول ، الذي هو إنشاء السحاب وإنزال المطر ، على
الوجه الذي مرّ من الغايات الجميلة ، فى
الصفحه ١٨٥ :
الأرض ، لا عند
سيرهم فى الهواء. وجواب (إذ) قوله : (قالَتْ نَمْلَةٌ) ، وكأنها لما رأتهم متوجهين
الصفحه ٢٩٣ : يكذّب.
وهذه الآية من
قوله : (وَإِنْ تُكَذِّبُوا) إلى قوله : (فَما كانَ جَوابَ
قَوْمِهِ) : يحتمل أن
الصفحه ٣٧٢ : ، قال عليه الصلاة والسلام : «إنّ سرعة المشي تذهب ببهاء
المؤمن» (١). وأما قول عائشة ـ رضى الله عنها
الصفحه ٥١٤ : على عظمة ذاته ، من غير أن يكون فى
مقابلة شىء ، وهو قوله : (قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى
الصفحه ٦٢٤ :
يجرى أيضا فى القول
الذي يقول : إنهم قسم ثالث ، مجردات ، ليسوا بجوهر ولا عرض ، كالأرواح ، فإنها
الصفحه ١٢ :
تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) القذف ، (وَأَصْلَحُوا) أحوالهم ، فهو استثناء من الفاسقين ، بدليل قوله
الصفحه ٣٢ : رؤيتهم لسيدتهم ، وهو قول الشافعي ، والجواز ، وهو قول
ابن عباس وعائشة ، والجواز بشرط أن يكون العبد وغدا
الصفحه ١٤٢ :
وقيل : أشار إلى
قوله : (إِنِّي سَقِيمٌ) (١) (فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
هذا) (٢) وقوله فى سارّة : «هى
الصفحه ١٤٥ : » (١). أو كما قال صلىاللهعليهوسلم.
وقوله تعالى : (وَاغْفِرْ لِأَبِي ..) إلخ. قال القشيري : هذا عند
الصفحه ١٧٨ : قصد. ه.
قوله : (ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ) أي : أتبع زلته حسنة محلها ، كالتوبة وشبهها
الصفحه ٢٢٠ :
وَوَقَعَ
الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (٨٥) أَلَمْ يَرَوْا
أَنَّا
الصفحه ٢٢٣ :
وقوله : (إِلَّا مَنْ شاءَ اللهُ) أي : ألا يفزع ، وهو من ثبّت الله قلبه ، فإن قلنا :
المراد بها