الصفحه ٤٥ : مكالمته فقال برغوث (من الوافر) :
وما بقيا عليّ
تركتماني
ولكن خفتما صرد (٦) النبال
الصفحه ٦٥ :
بالانعام حتى
جعلها اضلّ منها (٢) فقال تعالى (٣) : (إِنْ هُمْ إِلَّا
كَالْأَنْعامِ) (١) بَلْ هُمْ
الصفحه ٦٦ : ) لقيت من الله (١٩) اكثر (٢٠) ، قال : أجل
قال (٢١) القاضي عن ابي الحسن (٢٢) في كتاب المشايخ في سبب
الصفحه ٧٣ :
فنزع خفّيه (١) وصلّى وحده ، وكان اقربهم إليه يحيى بن كامل فجعلت الدموع (٢) تسيل من عينيه (٣) خوفا
الصفحه ٩٦ :
ومنها ابو عمر (١) سعيد
بن محمد الباهلي ، قال القاضي : وكان اوحد (٢) زمانه (١٥) في علم الكلام
الصفحه ١٢٣ : جميعا ساكتين عن هذا الامر فامّا وهو رأس مذهب قد جمع
عامّته وغوغاءه ينادون في الطرقات ليس شيء من الله
الصفحه ١ : )
وليس الّا بالاعتزال عنهم ، واحتجّوا من السنّة بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : من اعتزل من الشرّ سقط
الصفحه ١٦ : ) الى الارجاء ولهذا قالت به الغيلانية من المعتزلة
ومن هذه الطبقة
محمد بن علي
بن عبد الله بن عباس ابو
الصفحه ٢٠ : وسمعنا وحفظ ونسينا (١٣)
وسمعت عائشة رضي
الله عنها كلام الحسن فقالت : من هذا الذي يشبه كلامه كلام
الصفحه ٢٨ : أبا عبد الله الغزّال صديقا له ليعرف المتعفّفات من النساء
فيجعل صدقته لهنّ وكان يعجبه (٤) ذلك (١٣) (١٤
الصفحه ٣١ : ثم عاد في
صلاته
فرع
وبلغ من بأسه
وعلمه (٢) انه (٣) انفذ اصحابه الى الآفاق وبثّ دعاته في البلاد
الصفحه ٤٠ : مكحول (٦) بن
عبد الله ، قال بعض
المجبرة : لا نعلم احدا ممّن (٧) ينسب (٨) الى القدر (٩) اجلّ من الحسن
الصفحه ٤١ : الذي بعثه واصل الى خراسان وناظر جهما فقطعه واجابه
خلق كثير ، وغيره من اصحاب واصل كالقاسم
بن السعدي
الصفحه ٥٢ :
نبرأ من عمرو ومن
معاوية (٢٣)
الى آخر ما ذكره (١) ، فلما بلغت الرشيد افرج عنه
قال القاضي
الصفحه ١٠٤ :
الطبقة العاشرة
اعلم ان هذه
الطبقة تشتمل على ذكر من اخذ عن ابي هاشم وعمن هو في طبقته مع اختلاف