البحث في تأويل مشكل القرآن
١٢٣/١٦ الصفحه ٣٨ : بعضهم : (إِنْ هذانِ لَساحِرانِ) [طه : ٦٣] اعتبارا
بقراءة أبيّ لأنها في مصحفه : «إن ذان إلا ساحران» وفي
الصفحه ٣٩ : النحوية ٢ / ٣١٨ ، ونوادر أبي زيد ص ٢٠ ، وبلا نسبة في
الأشباه والنظائر ١ / ١٠٣ ، وأوضح المسالك ١ / ٣٥٨
الصفحه ٤٠ : ء جميعا ننجي بنونين إلا عاصم بن أبي
النّجود (٢) فإنه كان يقرؤها بنون واحدة ، ويخالف القرّاء جميعا ،
ويرسل
الصفحه ٧٨ :
مما يخيّل
حديث أناسيّ
فلمّا سمعته
إذا ليس فيه ما
أبين فأعقل
الصفحه ٨٤ : ، وخزانة
الأدب ٥ / ٤٢٦ ، ٨ / ٣٩٠ ، ١٠ / ٣٩٣ ، ١١ / ٣٥٣ ، ٣٥٤ ، والدرر ٢ / ١٩٤ ، وشرح
أبيات سيبويه ٢ / ٧٦
الصفحه ٨٦ : بمثل
هذه الألفاظ.
وأنشدني
السّجستاني (١) عن أبي عبيدة (٢) في مثل قول الله : (يُرِيدُ أَنْ
يَنْقَضَ
الصفحه ١٤٣ : (١) :
فلا وأبي دهماء
زالت عزيزة
على قومها ما
فتّل الزّند قادح
ومنه قوله
الصفحه ١٥٧ :
وقال أمية بن أبي
الصّلت (١) :
إذ يسفّون
بالدقيق وكانوا
قبل لا يأكلون
شيئا
الصفحه ١٦٢ : أشباه كثيرة من سخفهم وجهالاتهم.
وقال ابن عباس في
تفسير هذه الآية : إنّ عقبة بن أبي معيط صنع طعاما ودعا
الصفحه ١٦٤ : : عدلان يشدان على جانبي الهودج.
(٢) الرجز لم أجده في
المصادر والمراجع التي بين يدي.
(٣) الأبيات من
الصفحه ٢٠٠ : تبارك وتعالى : ليس على هؤلاء جناح في مؤاكلة الناس ،
وهو معنى قول ابن عباس في رواية أبي صالح.
وأما
الصفحه ٢٣١ : أخطأ أو همّ بخطيئة ، ليس يحيى بن زكريا».
وروي الحديث بلفظ : عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله
الصفحه ٢٣٣ :
يريد : آنف.
وحكى أبو عبيد ،
عن أبي عمرو ، أنه قال في قوله تعالى : (فَأَنَا أَوَّلُ
الْعابِدِينَ
الصفحه ٢٣٤ : جريج : عن ابن أبي مليكة ، عن عروة ، عن (عائشة) ، أنها قالت : لم يزل البلاء
بالرّسل حتى خافوا أن يكون من
الصفحه ٢٤٢ : ء القدماء :
قال بشر بن أبي
خازم الأسدي وهو جاهلي (٢) :
__________________
(١) لفظ
الحديث بتمامه : عن
