٤ ـ وقوله : الكاسيات العاريات لا يدخلن الجنّة (١).

يعني النساء اللّواتي يلبسن رقاق الثّياب ، فهنّ كاسيات إذا لبسن ، عاريات إذا كن لا يسترهنّ.

٥ ـ وقوله في كتاب صلح : وإنّ بيننا وبينهم عيبة مكفوفة (٢).

يريد : صدرا نقيّا من الغلّ والعداوة ، منطويا على الوفاء. والعرب تسمي الصّدور : العياب. قال الشاعر (٣) :

وكادت عياب الودّ منّا ومنكم

وإن قيل أبناء العمومة تصفر

تصفر : تخلو من المحبة.

والمكفوفة : المشرجة : يقال : أشرج صدره على كذا ، أي طوى. قال الشّمّاخ (٤) :

وكادت غداة البين ينطق طرفها

بما تحت مكنون من الصّدر مشرج

٦ ـ وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أجد نفس ربّكم من قبل اليمن» (٥).

يريد : أجد الفرج يأتيني من قبل اليمن ـ فأتاه الله من جهة الأنصار.

وكذلك قوله : لا تسبّوا الرّيح فإنها من نفس الرحمن (٦).

يريد : أن الله ينفّس بها ، ويفرّج بها. وقد فرّج الله بها عنه ليلة الأحزاب ، قال الله جل اسمه : (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها) [الأحزاب : ٩].

وقال : اللهم نفّس عني الكرب ، ونفّس عني الأذى. كما قال : فرّج عني.

__________________

(١) تقدم الحديث مع تخريجه.

(٢) تقدم الحديث مع تخريجه.

(٣) البيت من الطويل ، وهو لبشر بن أبي خازم في أساس البلاغة (عيب) ، وليس في ديوانه ، وللكميت في ديوانه ١ / ١٦٩ ، والمعاني الكبير ص ٥٢٧ ، وبلا نسبة في لسان العرب (عيب) ، (كفف) ، وتاج العروس (عيب) ، (كفف) ، وتهذيب اللغة ٣ / ٢٣٦ ، وكتاب العين ٢ / ٢٩٤.

(٤) البيت من الطويل ، وهو في ديوان الشماخ ص ٨.

(٥) تقدم الحديث مع تخريجه.

(٦) روي الحديث بطرق وأسانيد متعددة ، أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٩ / ١٩ ، ١٠ / ٢١٧ ، والزبيدي في إتحاف السادة المتقين ٥ / ١٠٣ ، والسيوطي في الدر المنثور ١ / ١٦٥ ، وابن ماجه حديث ٣٧٢٧ ، والحاكم في المستدرك ٢ / ٢٧٢.