ناط أمر الضّعاف فاجتعل اللّي

ل كحبل العاديّة الممدود.

يريد : أن مسيره اتصل الليل كلّه ، فكان كحبل ممدود.

١٤ ـ الظلم

أصل الظلم في كلام العرب : وضع الشيء في غير موضعه.

ويقال : (من أشبه أباه فما ظلم) (١) ، أي : فما وضع الشّبه غير موضعه.

وظلم السّقاء : هو أن يشرب قبل إدراكه.

وظلم الجزور : أن يعتبط ، أي ينحر ، من غير علّة.

وأرض مظلومة : أي حفرت وليست موضع حفر.

ويقال : الزم الطريق ولا تظلمه ، أي : لا تعدل عنه.

ثم قد يصير الظلم بمعنى الشّرك ، لأنّ من جعل لله شريكا : فقد وضع الرّبوبيّة غير موضعها. يقول الله سبحانه : (إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) [لقمان : ١٣] ، وقال : (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) [الأنعام : ٨٢] ، أي : يشرك.

ويكون الظلم : النّقصان ، قال الله تعالى : (وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [البقرة : ٥٧] أي ما نقصونا.

وقال : (آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً) [الكهف : ٣٣] أي لم تنقص منه شيئا. ومنه يقال : ظلمتك حقّك ، أي : نقصتك. ومنه قوله تعالى : (وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً) [مريم : ٦٠] و (لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً) [يس : ٥٤].

ويكون الظلم : الجحد ، قال الله تعالى : (وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها) [الإسراء : ٥٩] أي : جحدوا بأنّها من الله تعالى.

وقال : (بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ) [الأعراف : ٩] ، أي يجحدون.

١٥ ـ البلاء

أصل البلاء : الاختبار ، قال الله جل وعلا : (وَابْتَلُوا الْيَتامى حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ

__________________

(١) هو جزء من بيت وتمامه :

أنا ابن الذي لم يخزني في حياته

قديما ومن أشبه أباه فما ظلم

والبيت من الطويل ، وهو لكعب بن زهير في ديوانه ص ٦٥ ، ومقاييس اللغة ٣ / ٤٦٨ ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة ٣ / ٢٤٤.