الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(٨١) (وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلاً)

 ١٣

 المائدة

 ٥

 أى : على ذوى خيانة منهم ، والاستثناء (إلا قليلا) من المضاف المحذوف.

(٨٢) (سُبُلَ السَّلامِ)

 ١٦

 المائدة

 ٥

 أى : سبل دار السلام ؛ يعنى : سبيل دار الله. ويجوز أن يكون (السلام) : السلامة ، أى : دار السلامة.

(٨٣) (فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ)

 ٢٦

 المائدة

 ٥

 أى : فإن دخولها ؛ لقوله تعالى : (لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها) الآية : ٢٤

(٨٤) (قَرَّبا قُرْباناً)

 ٢٧

 المائدة

 ٥

 أى : قرب كل واحد منهما ، فحذف المضاف.

(٨٥) (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ)

 ٢٩

 المائدة

 ٥

 التقدير : إنى أريد الكف عن قتلى كراهة أن تبوء بإثم قتلى وإثم فعلك ؛ فحذف ثلاثة أسماء مضافة ، وحذف مفعول (أريد).

(٨٦) (يُسارِعُونَ فِيهِمْ)

 ٥٢

 المائدة

 ٥

 أى : فى معونتهم.

(٨٧) وحرم عليكم صيد البحر

 ٩٦

 المائدة

 ٥

 أى : اصطياد صيد البحر ؛ لأن الإسم غير محرم.

(٨٨) (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ)

 ٩٧

 المائدة

 ٥

 أى : حج الكعبة.

(٨٩) (ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ)

 ١٠٢

 المائدة

 ٥

 أى : بسؤالها ، فحذف المضاف ، فهم لم يكفروا بالسؤال ، إنما كفروا بربهم المسئول عنه ؛ فلما كان السؤال سببا للكفر فيم سألوا عنه ، نسب الكفر إليه على الاتساع. وقيل : بردها ؛ لأنهم إذا سألوا عما يسؤهم ، إذا ظهر لهم فأخبروا به ، ردوها ، ومن رد على الأنبياء كفر ، فالتقدير فيه : بردها وتركهم قبولها.

(٩٠) (شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ)

 ١٠٦

 المائدة

 ٥

 أى : إذا حضر أحدكم أسباب الموت حين الوصية شهادة اثنين.

(٩١) (اسْتَحَقَّا إِثْماً)

 ٢٠٧

 المائدة

 ٥

 أى : عقوبة إثم.

(٩٢) (إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل تستطيع ربك) (بالتاء من : تستطيع ، ونصب الباء من : ربك)

 ١١٢

 المائدة

 ٥

 أى : هل تستطيع سؤال ربك.