الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

وقيل : (الإنذار) ، مبتدأ ، وترك الإنذار ، عطف عليه. و (وسواء) خبر ، و (لا يؤمنون) خبر لمبتدإ مضمر.

(٣) (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ)

 ١٨ ، ١٧١

 البقرة

 ٢

 أضمر المبتدأ وأخبر عنه بأخبار ثلاثة وكان عباس بن الفضل يقف على (صم) ، ثم على (بكم) ، ثم على (عمى) ، فيصير لكل اسم مبتدأ.

(٤) (ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً)

 ٢٦

 البقرة

 ٢

 قال أبو على الفارسى : (يضل) خبر مبتدأ ، وليس بصفة ل (مثل) ، بدلالة قوله فى سورة المدثر : ٣١ (كذلك يضل الله).

(٥) (وَقُولُوا حِطَّةٌ)

 ٨٥

 البقرة

 ٢

 التقدير : قولوا : مسألتنا حطة ، أو : إرادتنا حطة ، فحذف المبتدأ.

(٦) (قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ)

 ٨٦

 البقرة

 ٢

 أى : لا هى فارض ولا بكر ، على حذف المبتدأ.

(٧) (لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ) (فى قراءة أبى حاتم ، بالوقوف على : ذلول)

 ٧١

 البقرة

 ٢

 أى : فهى تثير الأرض ، فأضمر المبتدأ. وقيل : لا حذف : وإنما هو وصف البقرة ، كما تقول : مررت برجل لا فارس ولا شجاع. وقيل : هذا غلط ، لأنه لو قال : وتسقى الحرث ، لجاز ، ولكنه قال : ولا تسقى الحرث ، وأنت لا تقول : يقوم زيد ولا يقعد ، وإنما تقول : يقوم زيد لا يقعد. ورد على هذا بأن الواو واو الحال ؛ أى : تثير الأرض غير ساقية.

(٨) (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللهُ)

 ٩٠

 البقرة

 ٢

(أن يكفروا) ، مخصوص بالذم ، والمخصوص بالمدح والذم ، فى باب «بئس» ، و «نعم» ، فيه قولان