الآية

رقمها

السورة

رقمها

الوجه

(١) (فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا)

 ٦١

 البقرة

 ٢

 (يخرج لنا) جزم ، لأن التقدير : ادع لنا ربك وقيل له : أخرج ، يخرج لنا مما تنبت الأرض.

(٢) (قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ)

 ٣١

 إبراهيم

 ١٤

 فى «يقيموا» أقوال ثلاثة :

١ ـ جواب (قل) ، لأنه يتضمن معنى : مرهم بالصلاة يفعلوا ، لأنهم آمنوا.

٢ ـ مقول (قل) ، والتقدير : قل لهم أقيموا الصلاة يقيموها ، أى : إن قلت أقيموا أقاموا ، لأنهم يؤمنون ، ويكون جواب آمر محذوف دل عليه‌السلام.

٣ ـ أن يكون بحذف اللام من فعل أمر الغائب ، والتقدير : قل لهم ليقيموا الصلاة. وجاز حذف اللام هنا ، لأن لفظ الأمر هاهنا صار عوضا من الجازم ، وفى أول الكلام لا يكون له عوض إذا حذف.

(٣) (وَقُلْ لِعِبادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)

 ٥٣

 الإسراء

 ١٧

 التقدير فى (يقولوا) : قوله ، لأنه إذا قال ، «قل» فقوله لم يقع بعد ، فوقوع (يفعل) فى موضع (افعلوا) غير متمكن فى الأفعال ، فلما وقع التمكن وقع (افعلوا).

(٤) (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ)

 ١٢

 النمل

 ٢٧

 أى : أخرجها تخرج.

(١) (ما قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا ما أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ)

 ١٢٠

 المائدة

 ٥

 (أن) بمعنى «أى» ، وهى تفسير «أمرتنى» ، لأن فى الأمر معنى «أى».