منها : زيادة التقرير والتمكين نحو :قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُوالأصل : هو الصمد.
ومنها : قصد التعظيم نحو :وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
ومنها : قصد الإهانة والتحقير نحو :أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ.
ومنها : إزالة اللبس حيث يوهم الضمير أنه غير الأول نحو :قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَلو قال تؤتيه لأوهم أنه الأول.
ومنها : قصد تربية المهابة وإدخال الروع على ضمير السامع بذكر الاسم المقتضى لذلك كما تقول : الخليفة أمير المؤمنين يأمرك بكذا ، ومنه :إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها ، إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ.
ومنها : قصد تقوية داعية ـ الأمور ، ومنه :فَإِذا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ.
ومنها : تعظيم الأمر نحو :أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ.
ومنها : الاستلذاذ بذكره ، ومنه :وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِلم يقل منها ، ولهذا عدل عن ذكر الأرض إلى الجنة.
ومنها : قصد التوسل من الظاهر إلى الوصف ، ومنه :فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِبعد قوله :إِنِّي رَسُولُ اللَّهِلم يقل فآمنوا باللَّه ربى ليتمكن من إجراء الصفات التي ذكرها ليعلم أن الذي وجب الإيمان به والاتباع له هو من وصف بهذه الصفات ، ولو أتى بالضمير لم يمكن ذلك لأنه لا يوصف.
ومنها : التنبيه علي عليه الحكم نحو :فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ، لم يقل (لهم) إعلاما بأن من عادى هؤلاء فهو كافر ، وأن اللَّه إنما عاداه لكفره.