ولما قرر أمر النبوة ، وبيّن الطريق الموصل إلى العلم بها ، وأوعد من أنكرها ، خاطب الناس بالدعوة إليها فقال :

(يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠))

قلت : (فآمنوا خيرا لكم) ، و (انتهوا خيرا لكم) : قال سيبويه : هو منصوب بفعل مضمر ، تقديره : وائتوا خيرا لكم ، وقال الخليل : منصوب بآمنوا وبانتهوا على المعنى. أي : اقصدوا. وقال الفراء : صفة لمصدر ، أي : آمنوا إيمانا خيرا لكم. وقال بعض الكوفيين : هو خبر كان المحذوفة ، وتقديره : ليكن الإيمان خيرا لكم.

قلت : وهو أظهر من جهة المعنى ، وإن منعه البصريون ، قالوا : لأنّ (كان) لا تحذف مع اسمها إلا فى مواضع مخصوصة ، قال ابن مالك :

ولعل هذا الموضع أتى على غير المشهور تنبيها على الجواز.

يقول الحق جل جلاله : (يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ) وهو محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، (فَآمِنُوا) به يكن (خَيْراً لَكُمْ) مما أنتم فيه من الضلال ، (وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) وما تركبتا منه ، ملكا وخلقا وعبيدا ، فهو غنى عنكم ، لا يتضرر بكفركم ، كما لا ينتفع بإيمانكم ، (وَكانَ اللهُ عَلِيماً) بأحوالكم ، (حَكِيماً) فيما دبر لكم.

الإشارة : الذي جاء به الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ هو إتقان مقام الإسلام ، وتصحيح مقام الإيمان ، الذي من أركانه : الإيمان بالقدر خيره وشره ، حلوه ومره ، وتحقيق مقام الإحسان الذي هو مقام الشهود والعيان ، ولا يكمل هذا إلا بصحبة أهل العرفان ، الذين صححوا مقام الفناء ، وخرجوا إلى البقاء ، خاضوا بحار التوحيد ، وانفردوا بأسرار التفريد ، ورسخ فيهم مقام الرضى والتسليم ، فتلقوا المقادير كلها بقلب سليم ، فمن لم يصحبهم ويتأدب بآدابهم بقي إيمانه ناقصا ، وحقه العتاب ، فكأن الحق ـ تعالى ـ يقول على لسان الإشارة : قد جاءكم وليي ، وهو خليفة رسولى ، فآمنوا بخصوصيته ، وأذعنوا لأمره وتربيته ، يكن خيرا لكم مما أنتم فيه من المساوئ والأمراض ، لئلا تلقونى بقلب سقيم ، وبالله التوفيق.