ويقال له أيضا :

ثم عاتب العباد على عدم النهوض إلى الجهاد ، فقال :

(وَما لَكُمْ لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً (٧٥))

قلت : (ما) مبتدأ. و (لكم) خبر. و (لا تقاتلون) حال ، و (المستضعفين) عطف على اسم الجلالة ، أي : أىّ شىء حصل لكم حال كونكم غير مجاهدين فى سبيل الله وفى تخليص المستضعفين؟ و (الظالم) نعت للقرية ، وإنما ذكّر ولم يؤنث ، لأنه أسند إلى المذكر ، واسم الفاعل إذا جرى على غير من هو له أجرى مجرى الفعل ، فيذكر ويؤنث باعتبار الفاعل.

يقول الحق جل جلاله : (وَما لَكُمْ) يا معشر المسلمين (لا تُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ) ، وفى تخليص إخوانكم (الْمُسْتَضْعَفِينَ) بمكة ، الذين حبسهم العدو أو أسرهم ومنعهم من الهجرة ؛ (مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ) ، فهم فى أيديهم مغللون ممتحنون. قال البيضاوي : وإنما ذكر الولدان مبالغة فى الحث وتنبيها على تناهى ظلم المشركين بحيث بلغ أذاهم الصبيان ، وأن دعوتهم أجيبت بسبب مشاركتهم فى الدعاء ، حتى تشاركوا فى استنزال الرحمة واستدفاع البلية. ه.

ثم ذكر دعاءهم فقال : (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ) أي : مكة (الظَّالِمِ أَهْلُها) بالشرك والطغيان حتى تعدى إلى النساء والصبيان. (وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) يصوننا عن أذاهم ، (وَنَصِيراً) يمنعنا

__________________

(١) الطنب ـ بضمتين ـ : الحبل الذي تشد به الخيمة ونحوها.

(٢) الأبيات لأبى العباس العريف ، أنظر : إيقاظ الهمم.