ثم إن الحسود لا تزول عداواته ، ولا تنفع مداواته ، وهو ظالم يشتكى كأنه مظلوم. ولقد صدق القائل :

كل العداوة قد ترجى إزالتها

إلا عداوة من عاداك من حسد

وقال حكيم الشعراء :

وأظلم خلق الله من بات حاسدا

لمن بات فى نعمائه يتقلّب

وقال آخر :

إنى لأرحم حاسدىّ لفرط ما		ضمّت صدورهم من الأوغار
نظروا صنيع الله فى فعيونهم		فى جنّة وقلوبهم فى نار

قال بعض الحكماء : (الحاسد يضرّ نفسه ثلاث مضرات : إحداها : اكتساب الذنوب ؛ لأن الحسد حرام. الثانية : سوء الأدب مع الله ـ تعالى ـ فإنّ حقيقة الحسد : كراهية إنعام الله على غيره ، واعتراض على الله فى فعله. الثالثة : تألم قلبه وكثرة همه وغمه). عافانا الله من ذلك كله ، فالحاسد لا ينفك عن نار الحجاب وغم الحساب ، والمتطهر منه يدخل جنة الرضى والتسليم فى جوار الحبيب ، وهو محل الراحة والأمن فى الدارين ، وهو الظل الظليل. والله تعالى أعلم.

ولمّا كان حفظ نظام الدين لا يقوم إلا بالجهاد ، ولا ينتظم الجهاد إلا بنصب الإمام ، تكلم الحق ـ جل جلاله ـ على ما يتعلق بالأمراء ، ثم بعد ذلك يتكلم على الجهاد ، فقال :

(إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً (٥٨))

قلت : «ما» فى (نعمّا) تمييز أو فاعل ، والمخصوص محذوف ، أي نعم شيئا شىء يعظكم به ، أو نعم الذي يعظكم به ذلك الأمر ، وهو رد الأمانات والعدل فى الحكومات.

قال زيد بن أسلم وشهر بن حوشب : نزلت الآية فى شأن الأمراء. ه قلت : وإن نزلت فى شأن عثمان بن طلحة ـ سادن الكعبة فهى عامة. والمخاطب بذلك أولا الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو سيد الأمراء ، أمره الحق ـ تعالى ـ أن يرد المفاتح إلى عثمان ، وذلك أن عثمان أغلق باب الكعبة يوم فتح مكة ، وأبى أن يدفعها إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليدخل