الصفحه ٢١ : ابن عجيبة ملازمة تامة ، حتى توفى الجنوى
سنة ١٢٠٠ ه ، بعد أن أخذ عنه تفسير القرآن ، والبخاري مرتين
الصفحه ٢٤ :
وفى تفسيره مواقف
تبرز عقيدته السنية ، ومن ذلك رده القوى على الفرق المخالفة ، ودحض آرائهم ، كلما
الصفحه ٣٨ : الدين للغزالى ، وغيث
المواهب العلية لابن عباد ، وبالتالى فقد حفل هذا التفسير بتراث جم من الفكر
الصوفي
الصفحه ٤٢ : .
أحمد عبد الله
القرشي رسلان
المدرس المساعد
بقسم التفسير
بكلية أصول
الدين ـ بطنطا جامعة الأزهر
الصفحه ٥٠ : ، وكذلك شيخه القطب الجامع شيخ المشايخ
مولاى العربي الدرقاوى الحسنى ، أن أضع تفسيرا يكون جامعا بين تفسير
الصفحه ٦٤ : ،
على آكد وجه وأبلغه ؛ لأنه جعله كالتفسير والبيان له ، فكأنه من البيّن الذي لا
خفاء فيه ، وأن الصراط
الصفحه ٦٥ : ، (ما أَصابَكَ مِنْ
حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ ...) الآية.
يقول
الحق جل جلاله فى تفسير الطريق المستقيم : هو
الصفحه ٦٦ : كما قال صلىاللهعليهوسلم. والتفسيران مأخوذان من كتاب الله تعالى. قال تعالى فى شأن
اليهود : (فَباؤُ
الصفحه ٧٨ : .
__________________
(١)
البيت نسبه القرطبي فى تفسيره لأبى بكر الشبلي ، فى قصة. وجاء فى ديوان الشبلي :
قسم أشعار تمثل بها الشبلي.
الصفحه ٩٤ : يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) ، وأن الله يعلم الأشياء قبل حدوثها. ه. باختصار.
وقال فى تفسير
الصفحه ١١٥ : التوبيخ : (أَتَسْتَبْدِلُونَ
الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)؟ فظاهر التفسير : أتستبدلون الفوم
الصفحه ١٣٤ : .
الإشارة
: اعلم أن قاعدة
تفسير أهل الإشارة هى أن كل عتاب توجه لمن ترك طريق الإيمان ، وأنكر على أهله
يتوجه
الصفحه ١٤٤ : ، عطف تفسير ، والفتنة فى الأصل : الاختبار ،
تقول : فتنت الذهب والفضة إذا أدخلتهما النار لتعلم جودتهما من
الصفحه ١٤٥ : الإمام أحمد ،
وتعليقه على تفسير الطبري ، وكتاب الاسرائيليات والموضوعات لأبى شهبة رحمهالله ـ.
الصفحه ١٤٩ : الشيخ أبو
العباس المرسى رضي الله عنه فى تفسيرها : ما نذهب من بدل إلا ونأت بخير منه أو
مثله. ه. ومعناه