الصفحه ٢٥١ : لها : عناق ، وكان يهواها فى الجاهلية ـ فقالت : ألا تخلو؟ فقال : إن
الإسلام حال بيننا ، فقالت : هل لك
الصفحه ٢٦٠ : ،
ثم جاء يخطبها ، والله لا أزوجها منه أبدا. والمرأة أرادت أن ترجع إليه ، فنزلت
الآية ، فرجع معقل عن
الصفحه ٢٥٦ : ، إن كان الطلاق رجعيا ، وإلا بانت منه ، وينبغى
للزوج أن يراجعها فى العدة ، إن أراد بذلك الإصلاح والمودة
الصفحه ٤٨٦ :
العقد. والحاصل : أن زوجة الأب وزوجة الابن وأم الزوجة يحرمن بالعقد ، وأما بنت
المرأة فلا تحرم إلا بالدخول
الصفحه ٥٩ : معك غيرك) ، ولتقديم ما هو مقدّم فى الوجود وهو الملك المعبود ، وللتنبيه
على أن العابد ينبغى أن يكون
الصفحه ٢٥٧ : المعاشرة ، وكان ابن عمر ـ رضي الله
عنهما ـ يقول : إنى لأحبّ أن أتزيّن للمرأة كما تتزين لى ، ويقرأ هذه الآية
الصفحه ٤٨١ : يحل لكم أن
تجعلوا النساء يورثن عن الرجال كما يورث المال.
وقيل : الخطاب
للأزواج الذين يمسكون المرأة
الصفحه ٢٥٥ : : أنى لا أؤاخذ بما يجرى على اللسان ،
وإنما أؤاخذ بما يقصده الجنان.
تنبيه : كثرة
الحلف مذموم يدل على
الصفحه ٣٥٠ : الجمع ؛ إذ لا يخلو من أصحاب ، (وَهُوَ قائِمٌ
يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ) روى : أنه كان قائما يصلى فى
الصفحه ٥٠٠ : .
وما اتفق عليه
الحكمان لزم الزوجين من خلع أو طلاق أو وفاق. وقال أبو حنيفة : ليس لهما التطليق
إلّا أن
الصفحه ٤٩٩ : ، وكسوتهن.
فيجب على الزوج أن
يقوم بالعدل فى أمر نسائه ، فالمرأة الصالحة القانتة ، أي : المطيعة لزوجها ولله
الصفحه ٥٦٨ :
القلوب ، ما
تحققون به عبوديتكم ، ومن نتائج الأفكار ما تشاهدون به عظمة ربكم ، ويأمركم أن
تقوموا
الصفحه ٤٨٨ :
ثم ذكر الحق تعالى
ما يحل من النساء ، فقال :
(... وَأُحِلَّ لَكُم
مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَن
الصفحه ٣٩٢ : الجنة ؛ تنبيها على أن المؤمن ، وإن
استغرق عمره فى طاعة الله ـ تعالى ـ ، لا يدخل الجنة إلا برحمة الله
الصفحه ٥٨ : ء الفناء والدّثور ، وانقشعت الظلمات بإشراق النور ، فهناك يبدو
عين اليقين ويحق الحق المبين ، وعند ذلك تبطل