الصفحه ١٩٩ : : السوء والفحشاء : ما أنكره
العقل واستقبحه الشرع ، والعطف لاختلاف الوصفين ، فإنه سوء لاغتمام العاقل به
الصفحه ١٨٢ : تلك الوجهة ، وقوم أقامهم لحفظ نظام الحكمة ؛ وهم
القائمون بالأسباب الشرعية على اختلاف أنواعها وتعدد
الصفحه ٤٢٣ : ،
يقولون : هل لنا من الفتح من شىء؟.
قل لهم : (إن
الأمر كله لله) ؛ يوصل من يشاء ويبعد من يشاء ، يخفون فى
الصفحه ٢٣٦ :
وصفاته وأفعاله ، فاعلموا أن الله عزيز حكيم ، لا يعجزه عقوبتكم وإبعادكم ، لكنه
من حكمته يمهل ولا يهمل
الصفحه ٢٥٤ :
ولما تكلم الحق جل
جلاله على بعض أحكام النكاح ، أراد أن يتكلم على الإيلاء ، وهو الحلف على عدم مس
الصفحه ٢٦٥ :
يقول
الحق جل جلاله : لا حرج عليكم من إثم أو صداق ، (إِنْ طَلَّقْتُمُ
النِّساءَ) مدة كونكم (لَمْ
الصفحه ٤٨٢ :
يمسكون المرأة
ويسيئون عشرتها حتى تفتدى بصداقها) ، (إِلَّا أَنْ
يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ
الصفحه ٤٧٥ :
ثم ذكر ميراث
الزوج والزوجة ، فقال :
(وَلَكُمْ نِصْفُ ما
تَرَكَ أَزْواجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ
الصفحه ١٤٥ :
الملائكة ، فركّب
الله تعالى فيهما الشهوة ، وأمرهما أن يحكما فى الأرض بين الناس بالحق ، ونهاهما
عن
الصفحه ٤٦٧ :
الإشارة
: ينبغى للشيخ أن
يختبر المريد فى معرفته وتحقيق بغيته ، فإذا بلغ مبلغ الرجال وتحققت فيه
الصفحه ٥٣٥ : ، ويتبصّرون فى معانى
علومه وأسراره ، ويطلعون على عجائب قصصه وأخباره ، وتوافق آياته وأحكامه ، حتى
يتحققوا أنه
الصفحه ١٤٣ :
يا بنى قد عرفت
أنك رأيتنى حين فسقت بتلك المرأة ، وكنت أنتظر فراقك عنى من أجل ذلك ، فقال له
الصفحه ٢٩٨ : (عَلَيْهِ تُرابٌ) يستره ، فيظن الرائي أنه أرض طيبة تصلح للزراعة ، (فَأَصابَهُ وابِلٌ) أي : مطر غرير
الصفحه ٣٢٩ : ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه قال : «القنطار : ألف دينار»
، وفى رواية : «ألفا دينار» ، وفى عرفنا اليوم
الصفحه ٢٠ : حظه من ثقافة عصره حظا وافرا ، فقد أحاط بسائر
علوم وقته ، وانعكس ذلك على تفسيره ، فجاء بحره مرآة