الصفحه ٢١ : الصالح). أخذ عنه مفسرنا بتطوان ألفية ابن مالك ومختصر خليل ، وغير ذلك.
٣ ـ الفقيه
العلامة (أبو عبد الله
الصفحه ٤٥٩ : وبزيد. وقال ابن
مالك :
وليس عندى لازما
إذ قد أتى
فى النّظم
والنّثر الصّحيح مثبتا
الصفحه ١٩٨ : ء ، أعنى : الضم على الإتباع ، كغرفات وقربات ، قال ابن مالك :
والسّالم العين
الثّلاثى اسما أنل
الصفحه ٥٩٥ :
مخصوصة ، قال ابن مالك :
ويحذوفونها
ويبقون الخبر
وبعد إن ، ولو ،
كثيرا ذا اشتهر
الصفحه ٣٨٧ : حقّ تقاته ،
فإن لم تستطيعوا فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون). وعن أنس ابن مالك ، قال : (لا يتقى
الله عبد حق
الصفحه ٤٩٠ : ، ومنها من لا ترد يد لامس.
قال ابن جزى :
مذهب مالك وأكثر أصحابه أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين
الصفحه ٢٩ : المعاني الصوفية ، ويخيل
إليه أن ابن آجروم ، ألف مقدمته فى علم التصوف. توجد منه نسخة تحت رقم (٢٠٠٤
الصفحه ٤٨٢ : فِيهِ خَيْراً كَثِيراً) إما ولدا صالحا أو عاقبة حسنة فى الدين. قال ابن عمر : إن
الرجل يستخير الله فيخار
الصفحه ٣٣٨ : يخلد فى النار. قال ابن عباس : (أول
راية ترفع لأهل الموقف ، ذلك اليوم ، راية اليهود ، فيفضحهم الله تعالى
الصفحه ٥٢ : افتتاحها ب (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) واختلف الأئمة فيها ، فقال مالك : ليست آية لا من الفاتحة
ولا
الصفحه ٣٤٠ : ه.
__________________
(١)
الحديث : أخرجه ابن السنى فى عمل اليوم والليلة. عن سيدنا على مرفوعا وفى سنده
الحارث بن عمير البصري. قال
الصفحه ٩٣ : الخطيب فى تاريخ
بغد ٩ اد ٧٤٢ / ٢ وقال : هذا الحديث موضوع المتن.
الصفحه ٧٥ : إلينا والمآب ، على نعت ما أخبرت
به فى كتابى وأخبار أنبيائى ، (أُولئِكَ) راكبون على متن الهداية ، مستعلون
الصفحه ٥٤ : ابن جزىّ : ومعانيه أربعة : الإله والسيد والمالك
والمصلح ، وكلها تصلح فى رب العالمين ، إلا أن الأرجح فى
الصفحه ٥٠٧ : عنه ـ وقال أبو حنيفة : لا يجوز المرور ، إلّا إذا كان فيه الماء والطريق.
وقال مالك : لا يدخل إلا