الصفحه ٣٤٦ :
ابن فاهث بن لاوى
بن يعقوب ، أو المراد بعمران : عمران بن أشهم بن أموى ، من ولد سليمان عليهالسلام
الصفحه ٤٠٢ : صلىاللهعليهوسلم فى غزوة أحد زهاء ألف ، ووعدهم النصر إن صبروا ، فلما
بلغوا الشواط ـ موضع ـ انخزل ابن أبىّ فى
الصفحه ٤٩٥ : ، كما أشار إلى ذلك
ترغيبا فى اجتناب ما ذكر ، فقال :
(إِنْ تَجْتَنِبُوا
كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ
الصفحه ٨٤ : ضلالتهم.
الإشارة
: مثل من كان فى
ظلمات الحجاب قد أحاطت به الشكوك والارتياب ، وهو يطلب من يأخذ بيده
الصفحه ١٣١ :
قلت
: (قفينا) : أتبعنا
، و (عيسى) عجمى معدول عن أيشوع فى لغة السريانية ، وهو غير منصرف للعلمية
الصفحه ٣٣٤ : عراق فى تنزيه الشريعة ١ / ٢٩٨ وعزاه لأبى نعيم ، من حديث أنس. وفيه
مجاشع بن عمرو ، قال ابن معين : أحد
الصفحه ٣٦٤ : يخاصمه فيه ، ويبعد عنه كل البعد ، ولا يهين
له لئلا يركبه ، ويدفع عن شيخه ما استطاع ، فإنّ هذا من التعظيم
الصفحه ٤٩٢ : عن الجماع ، ولا يكون فى شىء
أضعف منه فى أمر النساء ، وعن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه أنه قال : (ألا
الصفحه ٩٥ :
ابن آدم صورة
فلى فيه معنى
شاهد بأبوّتى
فلمّا أراد الحق
تعالى أن يستخلف هذا
الصفحه ١٨٢ : ، وأرشدكم إلى كمال معرفتى ، وأتحفكم بنصري ومعونتى.
__________________
(١)
نقل الحافظ ابن حجر فى الفتح
الصفحه ٣٥٢ :
وفى الحديث عنه صلىاللهعليهوسلم : «كمل من الرّجال كثير ولم يكمل من النّساء إلا مريم ابنة
عمران
الصفحه ١٩٧ :
قلت
: (لَوْ) شرطية ، و (يَرَى) شرطها ، قرأ نافع وابن عامر ويعقوب بالخطاب للنبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٧٣ : عند الله.
وكذلك بعض
المنتسبين من الفقراء ، يتصنعون إلى العامة ، يطمعون فيما فى أيديهم من الحطام
الصفحه ٥٠٢ : ، وحدّد بعضهم الجوار بأربعين دارا
من كل ناحية. وقال ابن عباس : الجار ذى القربى : الجار الذي بينك وبينه
الصفحه ٢٤١ : فى
بدايتهم سنة ماضية ، وحكمة إلهية ، (وَلَنْ تَجِدَ
لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً).
حتى إذا تخلصوا من