الصفحه ٤٦٥ : ابن كثير فى تفسيره ، وعزاه لابن أبى حاتم.
(٣)
ذكره الآلوسى فى تفسيره من رواية مجاهد وابن عمر عن أنس
الصفحه ٣٥٥ : فِيهِ
فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللهِ) ، وكان يخلق لهم صورة الخفاش ، لأنها أكمل الطير ؛ لأن لها
ثديا
الصفحه ٤٥٧ :
السورة ، التي عاتب فيها جل العباد ، فقال :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا
الصفحه ١٤ : فى استمدادهم من الحق تعالى ، فى
كل ما يأتون من مواجيد ، فهو يدلّل خلال قراءته ـ فى وعى ـ على أن كل
الصفحه ٤٣٥ : تعالى فى آل فرعون : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا
وَعَشِيًّا) ، وما روى ابن عباس من أنه
الصفحه ٤٨٠ : لوعده المتقدم ، (وَكانَ اللهُ
عَلِيماً) بإخلاصهم التوبة ، (حَكِيماً) فى ترك معاقبة التائب ، إذ الحكمة هى
الصفحه ٤٦٤ : الأحوال فليأكله هنيئا
مريئا. فالفقير ابن وقته ، ينظر ما يبرز له فيه من رزقه ، فكل ما وجد فيه قلبه فهو
رزقه
الصفحه ٢٤٥ :
العارفين أهل
الإكسير ، فسوء الأدب فيه أمره كبير ، ومنع القاصدين من وصوله جرمه كبير ، وصد
القلوب
الصفحه ٥٢٣ : ). وكذلك قال عمر وعمار بن ياسر وابن
مسعود وناس من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم : لو أمرنا لفعلنا
الصفحه ٢٨٢ :
ولمّا ذكر فى هذه
السورة جملة من الأنبياء والرسل ، وشهد لرسوله صلىاللهعليهوسلم أنه من المرسلين
الصفحه ٣٨١ : ـ وإنّى أرى أن تجعلها فى الأقربين». فقسمها أبو طلحة فى أقاربه.
وجاء زيد بن حارثة
بفرس كان يحبها ، فقال
الصفحه ٤٣٣ :
قال الشيخ أبو
الحسن ـ رضي الله عنه ـ : (العارف هو الذي عرف إساءاته فى إحسان الله إليه ، وعرف
الصفحه ٥٨٠ : أخبث الكفرة ،
حيث ضموا إلى الكفر الاستهزاء بالإسلام وخداع المسلمين. قال ابن مسعود رضي الله
عنه : (هم فى
الصفحه ٥٨ : كما يقول الشيخ ابن عجيبة فى إيقاظ الهمم : أن الحق تولى توحيد نفسه
بنفسه. فكل من ادعى أنه وحده بنفسه
الصفحه ٣١٢ : . قال ابن عباس : (هذه آخر آية نزل
بها جبريل ، فقال : ضعها فى رأس المائتين والثمانين من البقرة ، وعاش