الصفحه ٣٦٨ : وأضل سعيهم.
وقيل : نزلت فى
شأن الكعبة ، فإنّ كعب بن الأشرف ومالك بن الصيف ـ من اليهود ـ قالا
الصفحه ٥٧ : يكون ملكا لجميع العباد ، ولذلك ذكره بأثره فقال : (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) أي : المتصرف فى عباده كيف شا
الصفحه ١٨٨ : ذلك ، (فَإِنَّ اللهَ) يشكر فعله ويجزل ثوابه. واختلف فى حكمه ، فقال مالك
والشافعي : ركن لا يجبر بالدم
الصفحه ٢٥٦ : تبقى لهم معاداة مع أحد قط ، قد اصطلحوا مع الوجود بأسره ،
فمكنهم الله من التصرف فى الوجود بأسره. والله
الصفحه ٤٤٤ : ) أي : سنسطرها عليهم فى صحائف أعمالهم ، أو سنحفظها فى
علمنا ولا نهملها ، لأنها كلمة عظيمة ، فيها الكفر
الصفحه ٥٣ : عليهما فى (الحمد لله) ، وكذلك (الرحمن الرحيم).
قال
الحق جل جلاله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ
الصفحه ٢٦٦ : جلاله : (حافِظُوا) أيضا على أداء (الصَّلَواتِ) الخمس فى أوقاتها ؛ بإتقان شروطها وأركانها وخشوعها وآدابها
الصفحه ٥٥٤ : أخذ بحديث ، وما قاله مالك والشافعي هو الذي
فعله ـ عليه الصلاة والسلام ـ فى غزوة ذات الرقاع.
ثم أمر
الصفحه ٢١٠ : ، فلا وصية فى أقل). وقال النخعي : (خمسمائة درهم لا أقل). وقال الزّهرى : (تجب
فيما قل وكثر) ، وعن عائشة
الصفحه ٤٨٣ : مالك صاحب المذهب. وقال صلىاللهعليهوسلم : «لا يفرك مؤمن مؤمنة ـ أي لا يبغضها ـ إن سخط منها خلقا
رضى
الصفحه ٥٩٣ : وشهدوا.
قاله البيضاوي ، وقد يخلق الله العلم فى قلب الإنسان من غير تفكر ولا نظر ، بل
هداية من المالك
الصفحه ٨ :
القرآن حمالا لوجوه عدة من المعاني ، وكان أمرا طبيعيا ما يتجدد فيه كل يوم من
فهوم ، وستظل تلك المعاني
الصفحه ٢٢٥ :
قلت
: المشهور فى اللغة
أن أحصر الرباعي : بالمرض ، وحصر الثلاثي : بالعدو ، وقيل : بالعكس ، وقيل
الصفحه ٣٠٢ : الإنفاق ، ويقول فى وسوسته : إن أعطيت مالك بقيت
فقيرا تتكفف الناس ، (وَيَأْمُرُكُمْ
بِالْفَحْشاءِ) أي
الصفحه ٣٢٩ : ، وعصين المالك ، وجدناهن لا دين لهن فى خلواتهن ، ولا ورع
لهن عند شهواتهن ، اللذة بهن يسيرة ، والحيرة بهن