البحث
البحث في البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
٢٠٨/١٠٦ الصفحه ٣٧ : الظاهر ..).
هل الإشارات تفسير؟
التفسير بالمصطلح
العلمي التقليدى لا يمكن تطبيقه على إشارات السادة
الصفحه ٥٣ : .
و (الله) علم على
الذات الواجبة الوجود ، المستحق لجميع المحامد ، وهل هو مشتق أو مرتجل؟ قولان يأتى
الكلام
الصفحه ٥٤ :
: اسم وضع لذوى
العلم من الملائكة والثقلين ، وتناوله لغيرهم على سبيل الاستتباع ، وقيل : عنى به
هذا الناس
الصفحه ٦٠ : : ثم إنه لما ذكر
الحقيق بالحمد ، ووصف بصفات عظام تميّز بها عن سائر الذوات ، تعلّق العلم بمعلوم
معين
الصفحه ٦٢ : الثبات على
الإحسان ، والترقي إلى مالا نهاية له من كشوفات العرفان (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ
الصفحه ٦٣ : فيما هو حاصل والإرشاد إلى ما ليس بحاصل ، فإنه
حصل له رتبة القطبانية ، وفاته علم ما إذا شاء الله أن
الصفحه ٦٥ : ، دنيوية : كالصحة والعافية والمال الحلال. ودينية : كالعلم
والتقوى والمعرفة. وأخروية : كالثواب على العمل
الصفحه ٦٦ : هى العلم بالله على نعت
الشهود والعيان ، وهو مقام التوحيد الخاص ، الذي هو أعلى درجات أهل التوحيد
الصفحه ٧٥ : سعة علمه وأنوار فيضه ، فلا جرم أنه على بينة من ربه.
ولمّا ذكر الحق
تعالى من آمن من العرب ، ذكر من
الصفحه ٧٧ : ، وجحدوا أهل مشاهدة الربوبية من أهل التربية النبوية ، لا ينفع
فيهم الوعظ والتذكير ، بما سبق لهم فى علم
الصفحه ٨١ : ، بخلاف الإيمان
والتمييز بين الحق والباطل ؛ فيحتاج إلى زيادة تفكر واكتساب علم. والله تعالى
أعلم.
الإشارة
الصفحه ٨٦ : أندادا والحال أنكم من أهل العلم.
يقول
الحق جل جلاله : يا عبادى اعبدوني بقلوبكم بالتوحيد والإيمان
الصفحه ٩٢ : بشمسها وقمرها وكواكبها ، وقد أحاط علمه بالأشياء كلها ، فلذلك خلقها
على هذا النمط الغريب والإتقان العجيب
الصفحه ٩٨ : ، خاطب
بنى إسرائيل ؛ لأنهم أهل العلم بالأخبار المتقدمة ، وقد سمعوا هذه الأخبار من نبى
أمّى لم يعهد بقرا
الصفحه ١٠٣ : ،
فيقول لهم الحق تعالى : (اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ
الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ) بالعلم أو السيادة أو الصلاح
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد [ ج ١ ]
