وإن شئت قلت : قد نرى فكرتك أيها العارف فى سماء المعاني ، غائبا فى شهود الأوانى ، فلنولينك قبلة ترضاها ، وتتلذذ بشهود جمالها وسناها ، وهى الحضرة المطهرة التي هى صلاة القلوب ، فول وجهك ووجهتك إلى تلك الحضرة ، وحيثما كنت فول وجهك شطره ، ودم على صلاة الفكرة والنظرة ، فهى صلاة العارفين ، ومنتهى أمل القاصدين ، وبالله التوفيق.

ولمّا تحولت القبلة إلى الكعبة غضبت اليهود ، حيث ترك قبلتهم ، مكابرة وعنادا ، وقالوا : لو بقي على قبلتنا لرجونا أن يكون هو النبي المبعوث فى آخر الزمان فنتبعه ، فردّ الله عليهم وكذبهم فقال :

(... وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (١٤٤) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (١٤٥) الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤٦) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (١٤٧))

قلت : (ولئن) اللام موطّئة للقسم ، و (إن) شرطية ، و (أتيت) فعل الشرط ، و (ما تبعوا) جواب القسم المحذوف سد مسد جواب الشرط. قال فى الألفية :

يقول الحق جل جلاله : (وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) من أحبار اليهود (لَيَعْلَمُونَ) أن التحول إلى الكعبة حق (مِنْ رَبِّهِمْ) لما يجدون فى كتابهم أنه يصلى إلى القبلتين ، وأن عادته تعالى تخصيص كل أمة بشريعة ، (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) من التعنت والعناد ، وإنما يمهلهم ليوم المعاد ، والله لئن أتيتهم بكل حجة وبرهان على صحة التوجه إلى الكعبة (ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ) ؛ لأنهم ما تركوا قبلتك لشبهة تزيلها الحجة ، وإنما خالفوك مكابرة وعنادا. وقد طمعوا أن ترجع إلى قبلتهم ، ولست (بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ) أبدا ، بل لهم قبلتهم ؛ صخرة بيت المقدس ، وللنصارى قبلتهم ؛ مطلع الشمس ، وليس بعضهم (بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ) ؛ لتصلب كل حزب بما هو فيه ، وإن كان على خطأ وفساد ؛ لأن مفارقة العوائد هنا صعب على النفوس إلا من سبقت له العناية.