وقت وساعة ، كذلك قال من شاركهم فى الجهل بالله ، مع وضوح الآيات لمن عرف الله. والله يقول الحق وهو يهدى السبيل.
ولمّا قالت اليهود والنصارى لرسول الله صلىاللهعليهوسلم : اجعل بيننا وبينك هدنة نتبعك بعدها ، وأضمروا فى نفوسهم أنهم لا يتبعونه حتى يتبع ملتهم ، فضحهم الله تعالى ، فقال :
(وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصارى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١٢٠))
قلت : الملة هى الشريعة ، وهى ما شرع الله على لسان أنبيائه ورسله ، من أمللت الكتاب وأمليته ، إذا قرأته. والهوى : رأى يتبع الشهوة.
يقول الحق جل جلاله لرسوله صلىاللهعليهوسلم : (وَلَنْ تَرْضى عَنْكَ الْيَهُودُ) وتتبع دينك أبدا ، (وَلَا النَّصارى) كذلك (حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ) على فرض المحال ، والمقصود قطع رجائه من إسلامهم باختيارهم ؛ لأن اتباعه ملتهم محال ، وكذلك إسلامهم. ولعله فى قوم مخصوصين. ثم زاد فى التنفير من اتباعهم فقال : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ) الباطلة فرضا وتقديرا (بَعْدَ الَّذِي جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) بالله وبأحكامه على المنهاج القويم ، (ما لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ وَلِيٍ) يمنعك منا ، (وَلا نَصِيرٍ) ينصرك من غيرنا ، أي : لا ولى ولا نصير لك إلا نحن ؛ حيث واليتنا ، وأحببتنا ، وأظهرت ملتنا ، فنحن لك على ما تحب وترضى.
الإشارة : التماس رضى الناس من علامة الإفلاس ، ولن يرضى عنك الناس حتى تتبع أهواءهم ، ولئن اتبعت أهواءهم بعد ما تحققت ما هم فيه ، إنك إذا لمن الظالمين ، فمن التمس رضى الناس وقع فى سخط الله ، ومن التمس رضى الله قطع يأسه من الناس. ولذلك قال بعضهم : كل ما سقط من عين الخلق عظم فى عين الحق ، وكل ما عظم فى عين الخلق سقط من عين الحق ، وقال آخر : إن الذي تكرهون منى هو الذي يشتهيه قلبى. ه.
وقال بعض الصالحين : (لقيت بعض الأبدال ، فقلت له : دلّنى على الطريق؟ فقال : لا تخالط الناس ؛ فإن مخالطتهم ظلمة ، فقلت : لا بد من مخالطتهم وأنا بين أظهرهم؟ فقال لا تعاملهم ، فإن معاملتهم خسران. قلت : لا بد من معاملتهم؟ فقال : لا تركن إليهم ، فإن فى الركون إليهم هلكة ، فقلت : هذا لعله يكون؟ فقال : يا هذا ، أتخالط البطالين ، وتعامل الجاهلين ، وتركن إلى الهلكى ، وتحب أن يكون قلبك مع الله؟ هيهات .. هذا لا يكون أبدا ، ثم غاب عنى ولم أره).