الصفحه ٣٧٢ : كالاركان فى الصلاة مثلا وكان الزائد عليها
معتبرا فى المامور به لا فى المسمى انتهى حكى ذلك فى التقريرات
الصفحه ٣٧٤ : مدار التسمية عرفا فصدق الاسم عليه كذلك يكشف عن وجود المسمى وعدم صدقه
عن عدمه انتهى ايضا فى التقريرات
الصفحه ٥١ : الواحد وجعله امرين بلا ملاك.
(٢) وهو المحقق
النائينى الميرزا حسين قدسسره.
(٣) فى اجود
التقريرات
الصفحه ٥٩ : من
عوارضها وهو واضح لو كان المراد من السنة منها هو نفس قول المعصوم او فعله او
تقريره كما هو المصطلح
الصفحه ٦٠ : الحجة او فعله او تقريره هل يثبت بخبر الواحد ام لا
يثبت إلّا بما يفيد القطع من التواتر والقرينة ومن هنا
الصفحه ٧٤ : تقييد الاحكام بالشرعية وقيل لا بد منه ـ ولكن فيه انه
لا يختص بذلك بل يعم الظن الانسدادى على تقرير
الصفحه ١١١ : غير الآخر فى مقام اللحاظ كما لا يخفى والعجب من صدور هذا الاشكال من بعض
اعاظم المعاصرين على ما فى تقرير
الصفحه ١٨١ : الاسماء اختار ذلك بعض الاعاظم من المعاصرين قدسسره ولعل نظره كما استفدناه من بعض تقريرات
الصفحه ٣٤١ :
نسب الى الشيخ الاعظم الانصارى قدسسره فى التقريرات قال فى ص ٦ والانصاف ان القول بان الصلاة
شرعا هو
الصفحه ٣٤٤ :
الشيخ الانصارى على ما فى التقريرات ص ٥ قال نقول ان الالتزام بوجود قدر مشترك
بسيط بين تلك المهيات
الصفحه ٣٤٨ : تحت جامع
واحد وهو الحروف ، ولعله يشير الى كلام الشيخ الاعظم الانصارى قدسسره فى التقريرات ص ٦ قال
الصفحه ٣٧٥ : الصحيح منها انتهى ايضا اخذه من التقريرات قال ولا وجه لما
قد يتخيل من ان الاعلام الشخصية ليست موضوعة
الصفحه ٤٩٦ : تقريرات استاد الاساطين العلامة الانصارى قده
دخول الجوامد ايضا فى محل الكلام حيث انه استدل بعدم اخذ الذات