الصفحه ٣١١ : الله وحده لا شريك له الذى يكون بعبارة المتكلم
فانه يجب قراءة القرآن فى الصلاة ونحن الآن فى مقام ان
الصفحه ٣٥٤ : مضادة كل جزء
من اجزائها لمنكر خاص فان المصلى الملتفت الى وجود مبدإ ومعاد اذا قرء قوله تعالى (الْحَمْدُ
الصفحه ٤٠٠ : الحد المتناهى وسيأتى ايضا باقى كلماته وذكر فى الكفاية ج ١ ص ٥٣ كما
ان استعمال المشترك فى القرآن ليس
الصفحه ٢٩٩ : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) فان نسبة السؤال الى القرية اما باضمار الاهل او بجعل
القرية مجازا عن السكّان فيكون على
الصفحه ٣٩٧ :
فيه
______________________________________________________
(١) اوّلا كالقرء
للحيض مثلا
(٢) من
الصفحه ٤٣٣ : تعدد المحكى عنه مع وحدة الحاكى وهو جار هنا لان
القراءة هى الحكاية عن اللفظ ـ اى لفظ القرآن الذى اتى به
الصفحه ١٧٩ :
المستعمل فيه تلك الكلمة فى قولك قرأت القرآن من اوله الى آخره كنسبة ذلك الربط
الاستعلائى المستعمل فيه كلمة
الصفحه ٣٩٤ : .
(٢) وادل دليل على
امكانه هو وقوعه كما مر فى لفظ العين وكذا القرء للحيض والطهر قال عليهالسلام فى باب ١٤ من
الصفحه ٣٩٥ : ء
______________________________________________________
جامع بينهما
مستشهدا بعدم التقابل بين الظلمة والحمار ولا بين العلم والحجر والقرء موضوع
للحالة الجامعة
الصفحه ٨ : المسائل الأصولية ثم كبرى الظهور حجة ايضا
منها وتخصيص القرآن بالخبر الواحد ايضا من المسائل الأصولية وغير
الصفحه ٨٢ : للاسود
والابيض ولفظ ـ القرء ـ الموضوع للحيض والطهر وغيرهما وهو غير معقول فان تحققها
بين لفظ واحد ومعان
الصفحه ٢٠٣ : ما تحسن من القرآن ، واتزوجك على كتاب الله
وسنة نبيّه وغير ذلك موارد الانشاءات وكذا الاخبار عنه
الصفحه ٢٦٨ : يسرى اليه قبحها.
(٩) اى قبح ذى
العلامة وهو قرية لليهود لا يسرى قبحه الى العلامة.
(١٠) اى استعمال
الصفحه ٢٩٠ : الحقيقى الاول
(٥) المضمر
والمقدر ما يحتاج الى تقدير لفظ آخر كقوله تعالى (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) بخلاف غير
الصفحه ٢٩١ : المستعمل بين استعماله فى
المعنى المعلوم وضعه له كالقرء حقيقة فى الطهر مثلا وشك فى انه للحيض ايضا ام لا