الصفحه ٣٠ : ما دلّ من الكتاب والسّنة على النّهى عن اتباع غير العلم وما دلّ على البراءة
او الاحتياط فى الشّبهات
الصفحه ٣١ : على الكتاب والسنة على النهى عن اتباع غير العلم ومنه الاستصحاب
وكذا ادلة الحل والاحتياط تنهض ردعا لبنا
الصفحه ٣٦ : فى مجمع البحرين الخفقة كضربة تحريك الرأس بسبب النعاس يقال خفق
برأسه خفقة او خفقتين اذا اخذته سنة من
الصفحه ٢٥١ : نحو محال.
ولا اقناعا مع
الشك للزوم معرفة النبى بالنظر الى حالاته ومعجزاته عقلا فان حال نبوة محمّد
الصفحه ٣٠٧ : محمّد وآله
باطنا وظاهرا.
الصفحه ٣٠٨ : الاستصحاب بقوله لوهن عمومها وقوة عمومه مما لا وجه له
والحمد لله اولا وآخرا وصلى الله على محمد وآله باطنا
الصفحه ٣٦٤ :
(ومنها) ما رواه
فى الباب المذكور عن الحسن بن الجهم عن الرضا عليهالسلام (قال) قلت له
تجيئنا
الصفحه ٨٧ :
كل شىء طاهر ولكن
الظاهر انه لا اصل له.
واما الرواية
الثانية فقد رواها الكلينى والشيخ عن حماد بن
الصفحه ٧٧ : نقصت (وما رواه) فى الباب ايضا عن عمار بن
موسى الساباطى قال وسألت أبا عبد الله عليهالسلام عن شىء من
الصفحه ٣٥٧ : المتقدم «ما لفظه» وعن علي بن ابراهيم يعنى به الكلينى قد روى
عن علي بن ابراهيم «الى ان قال» عن سماعة عن ابى
الصفحه ٣٨٣ : بن حنظلة (والاخرى) خبر سماعة
بن مهران ، امّا المقبولة فقد ورد فيها بعد فرض الراوى تساوى الحديثين من
الصفحه ٢ : عشر.
قال انه لو بنى
على ملاحظة ظواهر كلمات من تعرض لهذه المسألة فى الاصول والفروع لزادت الاقوال على
الصفحه ٢٩ : بنى آدم وحكى ايضا ان العمل على الحالة السابقة امر
مركوز فى النفوس حتى الحيوانات ألا ترى ان الحيوانات
الصفحه ٤٣ : بعدم جواز النقض من
غير اختصاصه بباب دون باب بل تعم جميع الابواب فلا بد حينئذ من تعميم الحكم اذ لو
بنى
الصفحه ٥٩ : الى الصدوق فى العلل.
قال : فى العلل عن
ابيه عن على بن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن