الصفحه ٩٧ : وما لم تعلم فليس عليك يؤيّد ما
استظهرنا منها من كون الحكم المغيّى واقعيّا ثابتا للشّىء بعنوانه لا
الصفحه ٢٦٤ :
الى تصريح الصحاح وغيره من اهل اللغة بكون الشك خلاف اليقين ، وتعارف استعمال الشك
فى خلاف اليقين فى غير
الصفحه ٣١١ :
ضرب القاعدة
الكلية وما ذكرنا من فناء الدليل فى المدلول يجرى فى كل لفظ بالنسبة الى معناه
وبالعكس
الصفحه ٣٩١ : كل ما هو حكم الله فى حق المجتهد كان حكم الله فى
حق مقلديه فظهر مما ذكرنا انه لا يجب على المجتهد
الصفحه ٣١٠ :
من المتعارضين فى
عرض الآخر من حيث الدليلية والحجية ولعله بهذا المعنى قد يطلق على الاصول العملية
الصفحه ١١٤ :
الخصوصية كما اسمعناك سابقا فظهر بذلك البيان انه لا منشأ لانتزاع السببية وسائر
ما لا جزاء العلة كالشرطية
الصفحه ٢٦٩ : واقامة برهان ومن القريب ما
صدر عن شيخنا المشايخ من الاستدلال عليه بالدليل العقلى وسيشير اليه المصنف عن
الصفحه ٣٦٥ : وانظروا الى ما يوافق اخبارهم
فدعوه.
(ومنها) ما رواه
فى الباب المذكور ايضا عن سماعة بن مهران عن ابى عبد
الصفحه ١٥٠ : المتعدّد من افراده ليس من نحو وجود واحد له بل متعدّد حسب تعدّدها فلو قطع
بارتفاع ما علم وجوده منها لقطع
الصفحه ٣٧٣ : من لقائه ولذا ما ارجع الى
التّخيير بعد فقد التّرجيح.
وان ابيت الا عن
ظهور المقبولة والمرفوعة فى
الصفحه ١٣٥ : انه تطهر بعد التفاته وصلى ام صلى بدونه ، فانه
شاك فى اتيان ما لزم عليه احرازه بحكم الاستصحاب وليس
الصفحه ٢٦٢ :
العام يوم الجمعة
فهو لا يخلو ايضا اما ان يعتبر الزمان على وجه الظرفية المحضة او من باب التقييد
الصفحه ٣٣٩ :
بالنسبة الى
المصلحة السلوكية فلا بد حينئذ من التخيير فى استيفاء احدهما قلت ان المصلحة
السلوكية
الصفحه ١٩٦ : نقدر على
اثبات حجية الاصول بالنسبة الى اللوازم والملزومات والملازمات بخلاف غالب الامارات
فانها فيها حجة
الصفحه ٢٠٦ : كون المخبر ملتفتا الى الملازمة فحينئذ يكون الاخبار عن الشىء اخبارا عن لازمه
بخلاف ما اذا كان اللازم