الصفحه ١٣ : على الوافية غير وارد ، اذ العلم الاجمالى الكبير ينحل بالعلم
الاجمالى الصغير الذى تنحصر اطرافه بين
الصفحه ٤٧ : الدالة على حجية الخبر الواحد بحيث يفهم منها حجية مقدار واف بمعظم الفقه
وإلّا فلا نتخطى من هذه المقدمة كما
الصفحه ١١٣ : واحدا او متعددا غير متفاوت او متفاوتا باليقين
بالاعتبار بمقدار واف فهو ، وإلّا فتجرى انسداد ثالث لحجية
الصفحه ١١٤ : واف ولم يلزم من الاحتياط المذكور محذور العسر او اختلال
النظام.
وإلّا بان لم يكن
بينها المتيقن بمقدار
الصفحه ٩ : ذكره فى الوافية مستدلا على حجيّة الأخبار الموجودة فى الكتب المعتمدة للشّيعة
، كالكتب الأربعة مع عمل جمع
الصفحه ١١٠ : قدر متيقن
واف بحيث لا يمكن اجراء مقدمات الانسداد فيما عداه اذ لو كان بين الاسباب قدر
متيقن واف كذلك
الصفحه ١١٥ :
حاصل الوهم انه لا
مجال للتفصيل بين صورة وجود المتيقن الوافى وعدمه فى محتملات الكشف لان وجود القدر
الصفحه ١ : بصدور كثير مما بايدينا من الاخبار ، من الائمة الاطهار ، بمقدار
واف بمعظم الفقه ، بحيث لو علم تفصيلا ذاك
الصفحه ١٠ : نقل عبارة الوافية ما لفظه ويرد اولا ان العلم
الاجمالى حاصل بوجود
الصفحه ١١ : صاحب الوافية وقد اجاب عنه المصنف بقوله :
الصفحه ١٢ : جوابه (قدسسره)
عن ايراد الشيخ «ره» على ما ذكره فى الوافية ، هو أن العلم الاجمالى بوجود الاجزاء
والشرائط
الصفحه ١٤ : ايراد الشيخ «ره» على الوافية ، فتأمل.
ولعله اشارة الى
ما ذكرناه آنفا من أن هذه الاخبار الموجودة فى
الصفحه ١٥ : الدليل المذكور فى الوافية ليس هو وجوب العمل بالاخبار المثبتة لجزئية
شىء او شرطيته مطلقا حتى عند قيام حجة
الصفحه ١٦ :
بالاولوية للتنبيه على قصور عبارة الشيخ «ره» عن بعض ما يرد على صاحب الوافية لا
الاشكال عليه كما هو واضح
الصفحه ٤١ : وسلامتها وانتاجها هو استكشاف كون
الظن فى حال الانسداد طريقا منصوبا من قبل الشارع كالظنون الخاصة الوافية