الصفحه ٣٢٧ :
قد تم الجزء الاول
من شرح المجلد الثانى من كتاب نهاية المأمول فى شرح كفاية الاصول واسأل الله تعالى
من
الصفحه ١٥٤ :
محتويا على مطالب غامضة لا يكاد يصل اليها ايدى اولى الاذهان المتعارفة من الرعية
والسر فى غموضها ان للقرآن
الصفحه ٢٤٤ : الله صلى لله
عليه وآله وسلم فخذوا به وإلّا فالذى جاءكم به اولى
او
لم يكن موافقا للقرآن اليهم
وما دل
الصفحه ٢٦١ : اشار بقوله اظهرها الى ما فيها من الاشكال اذ الباقى من الوجوه التى ذكرناه
فى شرح قوله ويمكن تقريب
الصفحه ٧٨ : كما ينادى بأعلى صوته ما حكى عن السيد الصدر فى
شرح الوافية فى باب الملازمة.
وملخص تحقيقه هناك
على ما
الصفحه ١٦٨ : تاج العروس والتصحيف الخطاء فى الصحيفة باشباه الحروف
مولدة انتهى كذا فى شرح القاموس.
وكيف كان فقد
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ٢٧١ : قدر متيقن وهو هنا موجود اعنى وجوب
التبين عند مجيء الفاسق قال الحكيم فى حقايق الاصول فى شرح قوله غير
الصفحه ٩٤ : القطعية من مباحث البراءة والاشتغال وقال والكلام من الجهة الاولى
يقع من جهتين لان اعتبار العلم الاجمالى له
الصفحه ١٥ :
والظاهرى فى اول
بحث الظن إن شاء الله تعالى فانتظر.
فى مبحث التجرى والانقياد
الأمر
الثّانى قد
الصفحه ٢٩١ :
يخوف بلفظ الخبر حاكيا له عن الحجة (ع) فالاول كان يقول يا ايها الناس اتقوا الله
فى شرب العصير فان شربه
الصفحه ٨ :
ورتب على الثالث
الرجوع الى الامارات المعتبرة شرعا او عقلا وعلى الاول الرجوع الى الاصول شرعية
كانت
الصفحه ١٧ : الحقيقيين فيهما بيان ذلك ان شرب الخمر الواقعى له
عناوين ثلاثة الاول الشرب من حيث انه شرب وهو عنوانه الاولى
الصفحه ٢٠١ :
مستندا الى القسم الاول من الحدس وجب التوقف فى العمل بنقل الاجماع كسائر الاخبار
المعلوم استنادها الى الحدس
الصفحه ٢٣٢ : الظّنّ بأنّها اولى بالاعتبار ولا اعتبار به
حاصل ما افاده من
الايراد هو ان ادلة اعتبار خبر الواحد لم تدل