الصفحه ١٥٢ :
الى عدم حجيته بدون التفسير من اهل البيت عليهمالسلام خلاف ما ذهب اليه الاصوليون منا حيث انهم لم يفرقوا
الصفحه ١٨٤ :
وعن اشارات الاصول
بعد دعوى اطباق العلماء على ذلك قال بل يمكن ان يقال ان العمل بالظن فى اللغات
سيرة
الصفحه ٢١٦ : كقولهم ظاهر الاصحاب او ظاهر المذهب.
فانه يحتمل ان
يكون المراد ان مقتضى اصول المذهب وقواعده ذلك لا انه
الصفحه ٢٣٠ : الاصول والكتب وهذه الشهرة هى التى تكون من المرجحات فى باب
التعارض المقصودة من قوله خذ بما اشتهر بين
الصفحه ٢٣٦ : ايضا وتبعهم بعض المعاصرين من
الاصوليين بعد استثناء ما كان مخالفا للمشهور او ان المعتبر بعضها وان المناط
الصفحه ٢٤٠ :
ام لا تثبت إلّا
بما يفيد القطع من التواتر او القرينة
ومن هنا يتضح
دخولها فى مسائل اصول الفقه
الصفحه ٢٤٢ : حجّية الخبر
وكيف كان سواء
كانت مسئلة خبر الواحد من المسائل الاصولية ام لم تكن فقد وقع الخلاف فى حجيته
الصفحه ٢٤٦ : او المتيقّن من اطلاقاتها هو اتّباع غير العلم
فى الاصول الاعتقادية لا ما يعمّ الفروع الشّرعيّة
الصفحه ٢٤٧ : منها هو النهى عن اتباع غير العلم فى الاصول الاعتقادية وحرمة العمل بالظن
فيها لا ما يعم الفروع الشرعية
الصفحه ٢٦٩ : العلة كى يكون لسان المفهوم حاكما على العموم
مضافا الى ما فى حقايق الاصول بعد تقرير حكومة المفهوم على
الصفحه ٢٧١ : قدر متيقن وهو هنا موجود اعنى وجوب
التبين عند مجيء الفاسق قال الحكيم فى حقايق الاصول فى شرح قوله غير
الصفحه ٣١٥ : ء وارباب
الفتوى على حكم شرعى فى ـ المسألة الاصولية او فى المسألة الفرعية والاجماع العملى
فهو عبارة عن اتفاق