الصفحه ٢٤٠ :
ام لا تثبت إلّا
بما يفيد القطع من التواتر او القرينة
ومن هنا يتضح
دخولها فى مسائل اصول الفقه
الصفحه ٢٤٢ : حجّية الخبر
وكيف كان سواء
كانت مسئلة خبر الواحد من المسائل الاصولية ام لم تكن فقد وقع الخلاف فى حجيته
الصفحه ٢٤٦ : او المتيقّن من اطلاقاتها هو اتّباع غير العلم
فى الاصول الاعتقادية لا ما يعمّ الفروع الشّرعيّة
الصفحه ٢٤٧ : منها هو النهى عن اتباع غير العلم فى الاصول الاعتقادية وحرمة العمل بالظن
فيها لا ما يعم الفروع الشرعية
الصفحه ٢٦٩ : العلة كى يكون لسان المفهوم حاكما على العموم
مضافا الى ما فى حقايق الاصول بعد تقرير حكومة المفهوم على
الصفحه ٢٩٤ : التفقه فى الدين وتعلم معالمه فى الاصول والفروع لغاية تعليم الجاهلين
وتفقيههم باقامة الحجة عليهم واقناعهم
الصفحه ٣٢٣ :
كفاية الظن فى
اصول الدين لا الاحكام الشرعية غير ان هذا جواب عن رادعية الآيات دون الرويات
الوجه
الصفحه ٣٢٤ :
فانّه
مضافا الى انّها وردت ارشادا الى عدم كفاية الظّنّ فى اصول الدّين.
حاصل هذا الوجه ان
الآيات
الصفحه ٧٨ : كما ينادى بأعلى صوته ما حكى عن السيد الصدر فى
شرح الوافية فى باب الملازمة.
وملخص تحقيقه هناك
على ما
الصفحه ١٥٤ : هو الوجه
الثالث من الوجوه الخمسة وقد تشبث بذلك السيد الصدر فى شرح الوافية.
وقد ذكر الشيخ (ره)
ملخص
الصفحه ١٦٨ : تاج العروس والتصحيف الخطاء فى الصحيفة باشباه الحروف
مولدة انتهى كذا فى شرح القاموس.
وكيف كان فقد
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ٢٤٤ : فردوه وان اشتبه الامر عليكم فقفوا
عنده وردوه الينا حتى نشرح لكم من ذلك ما شرح لنا
او
على بطلان ما لا
الصفحه ٢٦١ : اشار بقوله اظهرها الى ما فيها من الاشكال اذ الباقى من الوجوه التى ذكرناه
فى شرح قوله ويمكن تقريب
الصفحه ١٧٢ : عن كونها طرفا للعلم الاجمالى والعلم الاجمالى بوقوع
التحريف فى آيات الاحكام وفى غيرها من الآيات كاف فى