الصفحه ٢٤٤ : ومثل ما رواه فيه ايضا مسندا عن ابن ابى يعفور قال سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن اختلاف الحديث يرويه
الصفحه ٣٢٧ :
قد تم الجزء الاول
من شرح المجلد الثانى من كتاب نهاية المأمول فى شرح كفاية الاصول واسأل الله تعالى
من
الصفحه ٧٨ : كما ينادى بأعلى صوته ما حكى عن السيد الصدر فى
شرح الوافية فى باب الملازمة.
وملخص تحقيقه هناك
على ما
الصفحه ١٥٤ : هو الوجه
الثالث من الوجوه الخمسة وقد تشبث بذلك السيد الصدر فى شرح الوافية.
وقد ذكر الشيخ (ره)
ملخص
الصفحه ١٦٨ : تاج العروس والتصحيف الخطاء فى الصحيفة باشباه الحروف
مولدة انتهى كذا فى شرح القاموس.
وكيف كان فقد
الصفحه ٢٠٩ :
واجاب عنه فى شرحه
على الكتاب ما لفظه وفيه انه لا يجب على الامام الغائب (ع) تعليم الاحكام واظهار
الصفحه ٢٦١ : اشار بقوله اظهرها الى ما فيها من الاشكال اذ الباقى من الوجوه التى ذكرناه
فى شرح قوله ويمكن تقريب
الصفحه ٢٧١ : قدر متيقن وهو هنا موجود اعنى وجوب
التبين عند مجيء الفاسق قال الحكيم فى حقايق الاصول فى شرح قوله غير
الصفحه ٢٤٢ :
يكفى كون لازمه من
العوارض
وكيف
كان فالمحكى عن السيّد والقاضى وابن زهره والطبرسى وابن ادريس عدم
الصفحه ٣٥ : ولهذا
كان فرق عرفا بين من قطع بان هذا عدو للمولى فتجرى ولم يقتله فبان انه ابنه وبين
من قطع بان هذا ابن
الصفحه ٢٣ : الكامنة فى الافعال الخارجية وقد عرفت عدم تغييرها
بمجرد تعلق القطع بها :
فقتل
ابن المولى لا يكاد يخرج عن
الصفحه ١١٣ : عن ابن قبة هو الثانى ولا بد ان يعلم اولا ان المراد بالامكان
المتنازع فيه ليس هو الامكان الذاتى الذى
الصفحه ١٥٣ : محمد (ص)
وما ورثك الله من كتابه حرفا.
وفى رواية زيد الشحام
قال دخل قتادة ابن دعامة على ابن جعفر
الصفحه ٢١٦ : جماعة
كالشيخ والسيد وابن زهره وابن ادريس انه متى كان دليل معتبر ولم يكن له معارض انهم
كانوا يبادرون الى
الصفحه ٢٤٣ : القضاء فى باب وجوه الجمع بين
الاحاديث المختلفة من ان محمد ابن عيسى كتب الى على ابن محمد عليهالسلام