رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِ) نزلت بالمدينة.

قلت : نزول السورة جملة واحدة وفي مكة لا يوجب كون جميع آياتها المثبتة في المصاحف مكيّة لجواز أن يثبتوا عند التأليف بعض الآيات من غير السورة في السورة ، وله نظائر ، وأمّا العامّة فقد استثنوا عدّة آيات من سورة الأنعام ، فصرحوا أنّها مدنية ، سيأتي الإشارة إليها.

قوله سبحانه : (بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً)

قيل : الترديد والمقابلة بين البغتة والجهرة لما في البغتة من معنى الخفاء.

قوله سبحانه : (فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ)

قد مرّ معنى الصلاح ، وحذف المتعلق للإهمال لا للإطلاق بقرينة المقابلة مع التكذيب ، أي أصلح إصلاحا مّا إمّا نفسه أو عمله ، (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ).

قوله سبحانه : (يَمَسُّهُمُ الْعَذابُ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ)

قال في الكشاف : جعل العذاب ماسّا كأنّه حيّ يفعل بهم ما يريد من الآلام ، ومنه قوله : (إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وَزَفِيراً) (١) (٢).

أقول : فيكون من الإستعارة بالكناية والإستعارة التخييلية ، والظاهر أنّ مورد الإستعارة قوله : (بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) ، فإنّه من فسقت التمرة ، إذا خرجت عن

__________________

(١). الفرقان (٢٥) : ١٢.

(٢). الكشاف للزمخشري ٢ : ٢٥.