الصفحه ٢٢١ : ـ عليهالسلام ـ : (عِنْدَ كُلِّ
مَسْجِدٍ) ، «يعنى الأئمة» (٢).
أقول : يعني أئمة الحق ، والحديثان جميعا من باب
الصفحه ٢٢٧ : مُعَمَّرٍ وَلا
يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ* وَما
يَسْتَوِي
الصفحه ٢٧٠ : ـ : أنّه سبحانه لمّا كان مقوّما لوجود كلّ شيء وحاملا له
فمعنى كونه في مكان أو مع شيء ذي مكان هو أنّه محيط
الصفحه ٢٨٦ : ـ من
باب علم ـ : إذا أقام فيه.
الصفحه ٣٦ : الظَّالِمُونَ (٢١) وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً
ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكاؤُكُمُ
الصفحه ٣٤٣ : أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ
تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا
الصفحه ٤٠٩ : قمري) ، الناشر شركة مكتبة ومطبعة المصطفى
البابي الحلبي واولاده ، القاهرة ـ مصر ـ الطبعة الرابعة ١٣٧٩
الصفحه ٢٦ :
ما يشاء ويؤخّر ما
يشاء ، والمحتوم ليس فيه تقديم ولا تأخير» (١).
أقول : الظاهر أنّ في الرواية
الصفحه ٢٢٠ : ءٍ
خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (١) كما في الرواية.
قوله سبحانه : (وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ
مَسْجِدٍ
الصفحه ١٩٠ : وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٢٤) قالَ
فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها تَمُوتُونَ
الصفحه ٢٠٥ :
أقول : وفي الأخبار تفسير الآية بغير هذا التفسير ، وسيأتي تفسير
الجميع في سورة الحجر إن شاء الله
الصفحه ١٤٠ :
أولا : أنّ المؤمن
له حياة وراء الحياة التي للإنسان الطبيعي فله روح أخرى سوى ما يشارك الكافر فيه
الصفحه ٢٤٥ :
وفي الكافي والعيّاشي
: عن الكاظم ـ عليهالسلام ـ في الآية : «فأمّا قوله : (ما ظَهَرَ مِنْها
الصفحه ٣٣٣ :
ونبيّ يرى في
منامه ويسمع الصوت ويعاين الملك وقد أرسل إلى طائفة قلّوا أو كثروا كما قال الله
الصفحه ٣٨٨ : » (٢).
أقول : والإستدراج مثل الكيد نوع من الإضلال المنسوب إليه تعالى
، وقد تقدم الكلام فيه في سورة البقرة