الصفحه ٨٧ :
عَلَيْكَ
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كانَ بِي حَفِيًّا) (١) ، وهذا في أول ما يكلّم أباه
الصفحه ١٠٩ : لم يتأدّبوا بأدب الله ، ولم
ينساقوا حسب ما ساقهم كتاب الله كما قال في آخر هذه الآيات : (الْيَوْمَ
الصفحه ١١٢ : : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى)
في تفسير العياشي
: نزلت في ابن أبي سرح الذي كان عثمان [بن عفان
الصفحه ١٨٦ : والفساد فيه دقّت المحاسبة وكثرت المناقشة ، وبتبع ذلك لا يزال يسقط عمل بعد
عمل عن درجة الاعتبار فيخفّ الوزن
الصفحه ٢٣٠ : ، والكلام فيه هو
الكلام فيها.
ومن الوجوه
المذكورة ما تدلّ على لحوق حسنات الأشقياء يوم القيامة إلى
الصفحه ٣٣٠ : ، والرسول من حمّل رسالة إلى الناس سواء استقر فيه نبأ إلهي غيبي وهو الرسول
النبيّ أو لم يكن نبيا بل رسولا فقط
الصفحه ٩٣ : الله ـ عليهالسلام ـ عن قول إبراهيم (هذا رَبِّي) أشرك في قوله هذا ربي؟ قال : «لا ، بل من قال هذا اليوم
الصفحه ١٣٣ : يُضِلُ) (٢) ، وقال : (إِنَّ اللهَ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ) (٣).
وعلى هذا فالمشيئة
في الآية
الصفحه ١٤٦ : )
في تفسير القمّي :
قال : قال : نولّي كلّ من يولّي أوليائهم فيكونون معهم يوم القيامة (١).
وفي الكافي
الصفحه ٢٨٠ :
غَيْرُهُ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٥٩) قالَ الْمَلَأُ
مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ
الصفحه ٣٠٩ : نسب إليهم وهو إثبات الرؤية البصرية
في حقّه تعالى يوم القيامة لا في الدنيا مستندا بعدم الدليل على قصر
الصفحه ١٨٩ :
[وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ
قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ
الصفحه ١٩٥ : الْقَرِينُ* وَلَنْ
يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ) (١) (قالَ
الصفحه ٢٧٥ :
المعمور فهي
محاذاة معنوية لا جسمانية ، والشاهد عليه قوله ـ عليهالسلام ـ : فوضع في السماء الرابعة
الصفحه ١٠٧ :
ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (٩١) وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ
مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ