الصفحه ٢٧٤ : ، فجرى ذلك في
ولده إلى يوم القيامة» (٤).
أقول : لواذ الملائكة بالعرش كناية عن اعترافهم بالجهل وإرجاع
الصفحه ٨٠ : ـ صلىاللهعليهوآله ـ : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس في مجلس
يسبّ فيه إمام أو يغتاب فيه مسلم ، إنّ الله
الصفحه ٣٠٤ : (٥) لا موت فيه ، وكذلك هو اليوم ، وكذلك لا يزال أبدا» ،
الحديث (٦).
وفي التوحيد : عن
الرضا
الصفحه ٤٣ :
أقول : وروى مثله القمّي في تفسيره ، عن الصادق (١) ـ عليهالسلام ـ ، وهو من الجري.
وفي تفسير
الصفحه ١٩٦ :
لا
يُؤْمِنُونَ) (١) ، وقال في سورة الحجر : (قالَ رَبِّ بِما
أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ
الصفحه ١٩٢ : إِلى يَوْمِ
الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) (١).
وسيجيء بهذا إشعار
في قوله
الصفحه ٢٢٤ : ـ عليهالسلام ـ في الآية قال ـ عليهالسلام ـ : «خلقهم حين خلقهم مؤمنا وكافرا ، وشقيا وسعيدا ، وكذلك
يعودون يوم
الصفحه ٢٥٨ :
عَلَيْكُمْ
يَوْمَ التَّنادِ) (١) ، وذلك لما ورد في هذه الآيات من التنادي بين أصحاب الجنّة
وأصحاب
الصفحه ٤٢ :
الرَّحْمنُ
وَقالَ صَواباً)» (١).
ويجتمعّون في موطن
يختصمون فيه ، ويدان لبعض الخلائق من بعض وهو
الصفحه ٢٤٢ : بن أبي طالب كان يلبس ذلك في زمان لا
ينكر (٥) ، لو لبس مثل ذلك اليوم شهر به ، فخير لباس كل زمان لباس
الصفحه ٢٠ : الْأَرْضِ) (٣).
وقد ورد في عدّة
روايات عن الخاصة والعامّة نزولها جملة واحدة ، وهو يؤيد ما ذكرناه.
ففي
الصفحه ١٨١ : الَّذِينَ
خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ). والخسران بطلان السعي ، وبقوله في سورة القارعة : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ
الصفحه ١٨٨ : فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ
الْقِيامَةِ وَزْناً) (٣) ، ومن ذيل الآية في هذه السورة أعني قوله : (بِما
الصفحه ٢٣١ : الْخَبِيثَ مِنَ
الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً
فَيَجْعَلَهُ فِي
الصفحه ٣٦١ : المشركون في الدنيا كما مرّ في رواية ابن مسكان عن الصادق
(١).
وفي الكافي : عن
حمران ، عن الصادق