الصفحه ٢٩٥ :
قوله سبحانه : (الطُّوفانَ)
في تفسير العياشي
: عن الصادق ـ عليهالسلام ـ : إنّه سئل عن الطوفان
الصفحه ٣٠٠ :
الذاتي لا يحتاج
إلى بيان آخر ، وقوله : (لَنْ تَرانِي) كاف في معناه أحسن كفاية.
وأيضا قوله
الصفحه ٣٠٥ :
إذا نظر إلى ربّه
بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب» (١).
وفي التوحيد
الصفحه ٣١١ : ، وفي القرآن : (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) (١) أي : مات
الصفحه ٣١٥ : ؛ إذ لا معنى لصرف المنصرف.
قلت : كلّ حادثة حدثت لها نسبة ما إلى الله سبحانه ـ على ما
مرّ في الكلام
الصفحه ٣٢٧ : استجابة الدعوة بالرحمة في حقهم ، فإنّ ما لا بدّ منه
لا يصحّ سؤاله ولا استجابة مسألته إذا سئل وهو ظاهر
الصفحه ٣٣٢ : الصادق (٣) ـ عليهالسلام ـ.
أقول : والروايات في هذا المضمون وما يقرب منه كثيرة سننقلها في
الكلام على
الصفحه ٣٣٥ : : (قُلْ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي
رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً)
في المجالس : عن
الحسن بن علي
الصفحه ٣٤١ :
التاركين للنهي عن المنكر من إليهود في موارد من كلامه ، فهم من الظالمين.
قوله سبحانه : (عَرَضَ هذَا
الصفحه ٣٥٩ :
الاسم الأعظم وكان
يدعو به فيستجاب له فمال إلى فرعون ، فلمّا مرّ فرعون في طلب موسى وأصحابه قال
الصفحه ٣٧٢ : الْغَفُورُ
الرَّحِيمُ) (٣) ، إلى غير ذلك من الآيات الظاهرة في حصر صفات الكمال فيه
سبحانه مع ما عرفت من الحصر
الصفحه ٣٩٣ : في بطنها (دَعَوَا) معا (اللهَ رَبَّهُما
لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحاً) ، سليما قابلا للبقاء بريئا عن النقص
الصفحه ٣٩٧ : مُبْصِرُونَ) (١).
قوله سبحانه : (وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي
الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ)
يمكن أن
الصفحه ٥٩ :
قوله سبحانه : (فَأَخَذْناهُمْ بِالْبَأْساءِ
وَالضَّرَّاءِ)
قال في الصحاح :
البأساء والضرّا
الصفحه ٦١ : كون جميع آياتها
المثبتة في المصاحف مكيّة لجواز أن يثبتوا عند التأليف بعض الآيات من غير السورة
في