الصفحه ٢٨٧ : )
الأسى : شدة
الحزن.
قوله : (وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ
نَبِيٍ)
بيان لمعنى
الإستدراج ، وسيأتي
الصفحه ٣٠٦ :
هي إدراكه ، فما
وقع في ظرف الإدراك فهو الذي تتعلق به المعرفة لا غيره ، فلو فرضنا أنّا عرفنا
شيئا
الصفحه ٣١٠ : يكون
مرئيا مبصرا. وليت شعري ماذا تصوّروه في معنى إبصار العين حتى جوّزوا إحساس البصر
لما ليس في جهة ولا
الصفحه ٣١٣ : الأرض» (١).
أقول : وروي قريبا في العلل (٢) وقوله : «إنّك إذا صليّت» ، بمنزلة بيان الملكة والخلق
ببعض
الصفحه ٣٣٦ : .
فإن
قلت : قد ذكرت في ذيل
قوله : (قالَ إِنِّي جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) (١) ، من سورة البقرة ، إنّ
الصفحه ٣٧١ :
صفات الكمال
بتوصيفه لا بنفسه فحقائق هذه الصفات منفية عنهم إذا لوحظوا في أنفسهم ؛ وثابتة
عليهم من
الصفحه ٣٨٣ : : ما كانوا يصفون ، كما قال في مورد آخر : (سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ) (١).
وفي التوحيد : عن
الصادق
الصفحه ٤٠٠ :
قوله سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ)
في مورد التعليل
للحكم في الآية السابقة ، فيكون
الصفحه ٢١ :
لهم زجل بالتسبيح والتحميد ، فمن قرأها صلّى [عليه اولئك] السبعون ألف ملك بعدد
كلّ آية في الأنعام يوما
الصفحه ٢٤ : » (١).
أقول : (٢)
قوله سبحانه : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ
ثُمَّ قَضى أَجَلاً)
فيه إشارة إلى أنّ
الصفحه ٦٧ : في عبادتهم من الإختلاف بحسب اختلاف الآلهة والأهواء التي
أوجبت اتّخاذ كلّ طائفة صنما خاصّا.
قوله
الصفحه ٧١ : المجاز وحقيقته بقاء معانيها في ذكرنا ، أو بقاء
آثارها ، بل هي باقية لله بأنفسها محفوظة له بهويّتها
الصفحه ١٠٥ : الله فيه ما استطاعوا ، ولو أنّ الناس كفروا جميعا حتى لا يبقى
أحد لجاء لهذا الأمر بأهل يكونون هم أهله
الصفحه ١٢٠ : : (يَفْقَهُونَ) والسابقة عليها بقوله : (يَعْلَمُونَ) لتفاوت الآيات في القرب من الفهم.
فانّ نزول المطر
وتربيته
الصفحه ١٢٣ : الله تبارك وتعالى هل يرى في المعاد؟ فقال : سبحان الله وتعالى
عن ذلك علوّا كبيرا ، يا بن الفضل! إنّ