الصفحه ٦٣ :
رَبَّهُمْ)
في تفسير القمي :
إنّه كان سبب نزولها أنه كان بالمدينة قوم فقراء مؤمنون يسمّون أصحاب الصفّة
الصفحه ٩٠ : مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)» (١) الخبر.
وسيأتي بتمامه في
آية العرش
الصفحه ١٠٣ : ، فإنهما إبناه لصلبه» (٢).
أقول : وروى مثله القمّي في تفسيره إلّا أنّ فيه : فجعل عيسى من
ذرية إبراهيم
الصفحه ١١٣ : ذلك ، فأنا إذا أنزل مثل ما
ينزل (٢) ، فأنزل الله على نبيّه في ذلك : (وَمَنْ أَظْلَمُ
مِمَّنِ افْتَرى
الصفحه ١٢٢ :
الآخر.
قوله : (وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ)
وكل في أمره إلى
فلان ، ويكل إليه أي اعتمد ، ووكّله
الصفحه ١٤١ : قال : زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتى إذا صرنا كفرسي رهان قالوا
منّا نبي يوحى إليه؟ والله لا نرضى به
الصفحه ١٥١ :
في تفسير القمّي
قال : قال : الحجر المحرّم (١).
أقول : فهو فعل بمعنى المفعول أي الممنوع.
قوله
الصفحه ١٩٩ : الدينية الإدراكيّة التي هي صراط بنحو من العناية.
وقوله سبحانه : في
ذيل الآيات : (إِنَّهُ يَراكُمْ
هُوَ
الصفحه ٢١٠ :
أقول : والحديث مروي من طرق العامة أبسط من ذلك ، والأخبار في أنحاء
إغواءاته وأقسام تزييناته عند
الصفحه ٢١٦ : بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا
عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٦)]
قوله سبحانه : (يا
الصفحه ٢١٨ :
أقول : والعفاف : التحفّظ من طغيان الشهوة وسقوطه وأخذ طريق
الإعتدال فيها ، وفي الحديث تخصيص لباس
الصفحه ٢١٩ : المخلوقات آية في نحو قوله [تعالى] : (وَآيَةٌ لَهُمُ
الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها) (١) ، وقوله [تعالى
الصفحه ٢٥٠ : المقضي في حقهم ، والشاهد عليه قوله فيما مرّ : (قالَ فِيها تَحْيَوْنَ وَفِيها
تَمُوتُونَ) (١) ، قوله في
الصفحه ٢٦٣ : ـ عليهالسلام ـ عن العرش والكرسيّ فقال : «إنّ للعرش صفات كثيرة مختلفة
له في كلّ سبب وضع في القرآن صفة عليحدة
الصفحه ٢٦٦ :
وقوله : «لأن علم
الكيفوفية فيه» ، الضمير راجع إلى العرش.
وقوله : «وفيه
الظاهر من أبواب البدا