الصفحه ٢٢٨ : ـ عليهمالسلام ـ ، وهي كما ترى في معناها طائفتان مختلفتان.
إحداهما : تحكي عن أنّ الماء العذب والماء المالح هو
الصفحه ٢٤٠ :
وفي الفقيه : عن
الرضا ـ عليهالسلام ـ : «من ذلك التمشط عند كل صلاة» (١).
أقول : والروايات في
الصفحه ٢٦٠ :
العرش : هو سرير
الملك ، والإستواء عليه هو : الإستقرار في الجلوس عليه ، وهو أخص بالملك ، كما أنّ
الصفحه ٣١٤ : عَلَيْكَ
الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ)» (٢) (٣).
أقول : وهذا المعنى مروي في عدّة من الروايات ، وعلى
الصفحه ٣٤٩ :
هذا ، وقد طرحوا
عدّة من الروايات وردت في تفسير الآية بعالم الذرّ بأنها غير تامّة السند مخالفة
الصفحه ٣٥٧ :
يوجب أن يتحقق
منهم تكذيب سابقا لا يتخلف عن عدم الإيمان اللاحق فهو في نشأة قبل نشأة الدنيا وهو
الصفحه ٣٦٥ : سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ) (٣) ، وقال أيضا : (قُلْ كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) (٤) ، وقد مرّ في الكلام على
الصفحه ٣٧٣ : لا يسمّى بها غيره إلّا تبعا ومجازا ولا
يجوز استعمالها في غيره إلّا كذلك ، كما يشير إليه قوله
الصفحه ٣٨١ :
في أنّ كونه مؤلفا
من الحروف أو مفرقا إلى ثلاث وسبعين حرفا لا يوجب كونه من حروف الهجاء ، إذ من
الصفحه ٣٨٥ : يتقيّد بمفهوم وصف ، وكلّ ما يناله فيه العقل
فهو دون الذات حتى هذا التوصيف والبيان ، ومقتضى هذا أن لا يوصف
الصفحه ٣٨٩ :
من الكيد إلى صيغة
المتكلم وحده.
قوله سبحانه : (فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ)
وقد مرّ
الصفحه ٢٩ : بضم اللام.
وقوله سبحانه : (وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ)
في مساق قوله : (فَلَمَّا زاغُوا
الصفحه ٣٢ : خسروا أنفسهم ، أو أنتم الذين خسروا
أنفسهم.
قوله : (وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ
الصفحه ٣٥ : : (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هذَا الْقُرْآنُ
لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ) في المعاني : روى الصدوق عن الحلبي عن
الصفحه ٥٠ : مخففة «لا يكذبونك» لا يأتون بباطل يكذبون به حقك» (١).
أقول : وروي هذا المعنى في الكافي وتفسير القمي