الصفحه ١٤٢ :
الإلهية واستماع
الحق فيها.
والضلالة ظلمة
توجب كون القلب ضيّقا حرجا كما لو ألزم بما لا يطاق
الصفحه ١٦٠ :
قوله سبحانه : (نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ)
إن
قلت : ما وجه
الإلتفات في هذه الجملة من
الصفحه ١٨٤ : : قد عرفت الكلام في معنى تجسم الأعمال في تفسير سورة
البقرة وأنّها صور موجودة مع الإنسان في هذه الدنيا
الصفحه ٢٦٢ : إلى دخول الإذن في التخلف عن التدبير في التدبير
بوجه آخر كما مرّ بيانه ، وقد مرّ معنى الشفيع في الكلام
الصفحه ٣٣١ :
«الرسول الذي
يأتيه جبرئيل قبلا فيراه ، فيكلّمه فهذا الرسول ، وأمّا النبي : فإنه يرى في منامه
على
الصفحه ٣٥٥ :
وَعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً) (١).
وسيجيء في سورة
الأحزاب
الصفحه ٣٤ : ،
وذلك في أول ما دعاهم ـ وهو يومئذ بمكة ـ قالوا : ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى
فزعموا أنه ليس لك ذكر
الصفحه ٧٢ :
وكلّ شيء بالنسبة
إليه ، سواء كان محدودا مقدرا كمن في السموات والأرض ، كما يشير إليه قوله سبحانه
الصفحه ٩٤ :
كفرا وإنّه من
فكّر من الناس في مثل ذلك فإنّه بمنزلته» (١).
أقول : ولا منافاة بين الأخبار
الصفحه ١٤٤ :
ولا يدخل فيه شيء»
(١).
أقول : ومنه الحرج للمكان الكثير الشجر الذي لا يمكن الرعاة أن
يصلوا إليه
الصفحه ٢٢٣ : قال ـ صلىاللهعليهوآله ـ : «القدريّة مجوس هذه الأمة» (٣) ، وسيجيء الكلام فيه في سورة الحجر إن شا
الصفحه ٢٣٩ : مَسْجِدٍ)
في تفسير القمّي :
إنّ جماعة (١) كانوا يطوفون عراة بالبيت ، الرجال بالنهار ، والنساء
بالليل
الصفحه ٢٥١ :
أقول : والخبر من روايات البرزخ.
لكن الآيات كما
ترى من قوله : (قالَ ادْخُلُوا فِي
أُمَمٍ قَدْ
الصفحه ٣١٢ :
فصعق ، كما وجد
الجبل أمرا فاندكّ من عظمته ، فلم يوجد الصعقة فيه صورة اندكاك الجبل وهو
الصفحه ٣٩٩ : أنّ
المراد بذكره في النفس غير الذكر القولي.
وفي الكافي : عن
الصادق ـ عليهالسلام ـ : «من ذكرني سرّا