الصفحه ٣٤٩ : وصرف نفسه عن كلّ شيء غير نفسه في سبيل معرفة
ربّه فراقبها وسلك إليه من طريقها مدى عمره ومبلغ جدّه ، فوجد
الصفحه ٣٤٦ : ) (١).
وكذلك طريقة معرفة
النفس طريقة مبتدعة مرضيّة ، ولذلك فجلّ الدستورات والأعمال الواردة فيها من عجائب
الصفحه ٣٤٠ : طريقة معرفة النفس.
بيان ذلك : إنّا
أوّل ما نأخذ في مشاهدة عالمنا هذا نجد موجوداتها أمورا مختلفة متفرقة
الصفحه ٣٤٥ : معرفة النفس ، فقد التزم معظم طائفتهم الإشكال ، فقالوا : إنّ
الطريق بعد ما ورد بيانه الإجمالي فيما رواه
الصفحه ٣٤٧ :
لإقتناء مشتهي النفس ، وقد مرّت عدّة من الروايات في ذلك في سورة الحمد.
ويلحق بالنوعين
السابقين عبادته
الصفحه ٣٧١ : الدمشقي (المتوفى سنة ٧٧٤ هجري قمري)
، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ، ١٤١٢ هجري قمري ، المجلدات : ٤.
٤٥
الصفحه ٣٧٤ : سنة ٩١١ هجري
قمري) ، دار المعرفة ، الطبعة الاولى ، ١٣٦٥ هجري قمري ، المجلدات : ٦.
٧٠. الدرة الباهرة
الصفحه ٣٧٨ : : ١.
١٠٧. فتح الباري
شرح صحيح البخاري ، ابن حجر العسقلاني (المتوفى سنة ٨٥٢ هجري قمري) ، الناشر دار
المعرفة
الصفحه ٣٧٩ : . الكشاف ، جار
الله الزمخشري الخوارزمي ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان.
الصفحه ٣٨٢ : . المفردات في
غريب القرآن ، الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان
، المجلدات
الصفحه ٧٠ : ، والكبائر السبع الموجبات : قتل النفس
الحرام ، وعقوق الوالدين ، وأكل الربا ، والتعرّب بعد الهجرة ، وقذف
الصفحه ٢٦٦ : أَنَّ
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ)
أي : النفس تقتل
بالنفس ، والعين تفقأ بها ، والأنف تجدع بها ، والأذن تصلم
الصفحه ٢٨١ :
الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) (٣) وعدّ هذا بعينه في موضع آخر وسوسة النفس ، قال سبحانه : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الصفحه ٣٤٨ : بوجه ، والمؤمن المحبّ الذي يتوق حبّا قد عزفت نفسه الدنيا ولذائذها ،
وحسنها وقبحها ، وبلغ به حاله أنّه
الصفحه ٣٦٢ : أن يكون ذا
وجه عند العظماء ، ويكون الحرمة والكرامة التي له عند نفسه محفوظة غير ساقطة إذا
وجّه به