الصفحه ٢١١ : هو حفظ النفس بالعفّة لا بسبب الازدواج.
وفي الكافي عن
زرارة قال : سألت أبا جعفر ـ عليهالسلام ـ عن
الصفحه ٢٣٥ : لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا
وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٥) قالَ
الصفحه ٢٣٩ :
وفي تفسير العياشي
عن الباقر ـ عليهالسلام ـ : «قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ : والذي نفسي
الصفحه ٢٤٣ : قوله : (مَنْ قَتَلَ نَفْساً).
فمن أضل نفسا فقد
قتلها وتحمّل وزرها ، وقد قال سبحانه : (كُلُّ نَفْسٍ
الصفحه ٢٤٥ : أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ
الظَّالِمِينَ* فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ) ، فلم يدر كيف
الصفحه ٢٤٧ : أيضا
خصوصية سنخ التشبيه الواقع فيها أنّه : (مَنْ قَتَلَ نَفْساً
بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي
الصفحه ٢٤٨ : : (مِنْ أَجْلِ ذلِكَ
كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
أَوْ
الصفحه ٢٤٩ : قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ
أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً) ، قال
الصفحه ٢٧٠ : تَتَّقُوا مِنْهُمْ
تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) (١) ـ إلى أن قال ـ : (قُلْ إِنْ تُخْفُوا
ما فِي
الصفحه ٢٧٩ : الولاية ، ـ أعني ولاية الطاعة ـ أنّ
المطيع إذا تمكّنت الطاعة في نفسه وثبتت واستقرّت ، فنت إرادته في جنب
الصفحه ٢٨٠ : وليّا للكافر لا يوجب كون الكافر وليّا للشيطان إلّا بعد
ثبوت الكفر في نفسه ثبوتا متعذّر الزوال أو متعسّره
الصفحه ٢٨٢ :
الطعام وعفا نفسه بالصيام والقيام» ، قالوا بآبائنا وأمهاتنا يا رسول الله هؤلاء أولياء
الله؟ قال : «إنّ
الصفحه ٢٨٩ : نفسها وتأثيراتها شيء إلّا بإذن الله ، يعقّل ذلك تعقّل المشاهد لا
خيال المتوهّم ، فهذا الإنسان يسير من
الصفحه ٢٩٥ : أنّهم عنده ، ثم جعلهم وجهه الباقي ، ثم
وصفهم بأوصاف نفسه وأجرى عليهم أسمائه ـ تقدست أسماؤه ـ ، وقال
الصفحه ٣٠١ : : (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) (٢) فأي نفس ترضى أو عقل يجوّز النسخ في ذلك.
فليس إلّا أنّ كلا
من الخطابين حقّ