الصفحه ١٢٤ : »
والصحيح ما اثبتناه في المتن.
(٥). في المصدر : «فقلت»
(٦). المناقب ٤ : ١٨.
(٧). مجمع البيان ٣ :
١٤٩
الصفحه ٢٠٥ : ـ عليهالسلام
ـ ٢ : ١٩٥.
(٤). في الاصل : «تمخص»
والصحيح ما اثبتناه في المتن.
الصفحه ٣٤ : ـ (٣) ،
__________________
(١). في الأصل «جيزت
أو لم تجز» والصحيح ما أثبتناه في المتن.
(٢). تفسير العيّاشي
١ : ٢١٩ ، الحديث : ١٩
الصفحه ٢٣١ : فرعون ، وظلّل عليكم الغمام ، وأنزل عليكم المنّ
والسلوى ، هل تجدون في كتابكم الرجم على من أحصن؟
قال ابن
الصفحه ٣٨٣ : الخوارزمي (المتوفى سنة ٥٦٨ هجري قمري) ، تحقيق
الشيخ مالك المحمودي ، الناشر مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة
الصفحه ٤١ : مرّ ، فمن
الممكن رجوع ما يريده الإنسان من خير أو شرّ إليه في ابنه أو ابن ابنه ، وهكذا لما
وحّدت الرحم
الصفحه ٢٧٦ :
أَوْلِياءَ
اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) (١) ، فالولاية ملك التدبير والوليّ مالكه.
أقول : ثم إنّ
الصفحه ٢٩٢ :
وهم ، بل البشر
إنّما يأخذه العيّ والكلال في أفعاله التي مبدؤها القوى الجسمانية كالتسبيح
باللسان
الصفحه ١٦٣ : العيّاشي ١ : ٢٧٩ ، الحديث : ٢٨٤.
(٣). في المصدر : «جريح»
(٤). في المصدر : «ابنة»
(٥). في المصدر
الصفحه ٣٠ :
يَأْكُلُونَ أَمْوالَ
__________________
(١). لم نعثر على
كتاب نهج البيان ، ولكن روي في تفسير ابن كثير
الصفحه ٣١١ :
قوله سبحانه : (كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ
أَطْفَأَهَا اللهُ)
في تفسير العيّاشي
عن
الصفحه ٢١٠ : (٦) ذبيحته؟ فقال أبو عبد الله ـ عليهالسلام ـ : لا تدخل ثمنها في مالك ولا تأكلها ، فإنّما هي الإثم (٧) ولا
الصفحه ٣٥٤ :
وهو المالك لكل
شيء على الإطلاق ، كلّ ذلك حسب ما يليق بساحة عزّه وقدس جلاله عزوجل وهذه الآية تصديق
الصفحه ١٣٣ :
[لا يَسْتَوِي
الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي
الصفحه ٢٧٤ : ، فبينهما اتحاد واختلاف ، ومالك الأمور المحتاجة في إنتاجها إلى
التدبير ربّما ملك نفسها وتدبيرها معا ، وربّما