الصفحه ٣٣١ : يستقسمون بها» (١).
في المناقب لابن
شهرآشوب عن القطان في تفسيره مسندا ، عن الحسن البصري ، قال : اجتمع علي
الصفحه ٢٣ :
بطن ، ثمّ حملت في
البطن الثاني قابيل وأختا له في بطن ، وتزوّج (١) هابيل التي مع قابيل ، وتزوّج
الصفحه ٤٠ :
وفي تفسير
العيّاشي عن أبي عبد الله وأبي الحسن ـ عليهماالسلام ـ : «إنّ الله أوعد في مال اليتيم
الصفحه ١٠٠ : ما
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ
اللَّاعِنُونَ
الصفحه ١٤٧ : وقع الخبر إلى قريش
بعثوا خالد بن الوليد في مائتي فارس [كمينا] يستقبل رسول الله ، فكان يعارض رسول الله
الصفحه ١٩١ :
يقال له : الحطم» (١).
أقول : وذلك أنّه قدم حاجا وقد استاق سرح المدينة وأراد
المسلمون قتله في
الصفحه ١٩٧ : الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ) (٢). ولذلك كان همّهم في قطع شجرة الدين من أصله ، وهدم بنيانه
من أساسه
الصفحه ٢٣٣ : ذلك (٢) ، وللحديث ذيل في تفسير البرهان (٣).
قوله سبحانه : (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ
الصفحه ٣٠٩ : المعنى روايات أخر مرويّة في مجالس الشيخ
وتفسيري العيّاشي والقمي (٥).
والكناية عن
القدرة ببسط اليد وعن
الصفحه ٣٣٢ :
سيجيء الكلام فيه
إن شاء الله.
ويؤيّده قوله في
الآية التالية : (إِنَّما يُرِيدُ
الشَّيْطانُ أَنْ
الصفحه ٣٦٤ : ،
والحكيم لا وهن في حكمه ، ولكمال التجنّب عن الدخالة في أمرهم في جواباته عليهالسلام ، لم يقل : وإن تغفر لهم
الصفحه ٢٦ : أو خفيّة تمحق ما تقتضيه الرحم من الآثار في الجملة أو
بالجملة ، وقد مرّ (٢) بعض ما يفيد في المقام من
الصفحه ٣١ :
الْيَتامى
ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) (١) ، وقوله
الصفحه ٥٥ :
معنى القرب أن لا
ينقضي موعده وهو حلول الإنسان محلّا لا يؤثّر فيه التوبة والرجوع إلى الله سبحانه
الصفحه ٩٦ : ـ عليهالسلام ـ أنّه تلا هذه الآية هكذا : (فإن خفتم تنازعا في أمر
فردّوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الأمر