الصفحه ١٠١ :
قوله : (فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ) (١).
أقول : وفي تفسير القمّي (٢) قريب منه ، وقد مرّ في قوله
الصفحه ١٣١ :
التبيّن كالعلّة
لما عطف عليه للتوضيح والبيان ، أي إذا (١) كان خروجكم في سبيل الله فينبغي أن لا
الصفحه ١٩٢ : (٧) وعملناه» (٨) (٩).
وفيه : عن الباقر
ـ عليهالسلام ـ قال : «قال عليّ بن أبي طالب (١٠) : نزلت المائدة قبل
الصفحه ٢٢٣ :
حرجيّا ، لا نفي
كون الحرجي مجعولا في الدين فبين المعنيين فرق ، فالآية لا تنفي حكما يوجب حرجا في
الصفحه ٢٤٤ :
فَيَجْعَلَهُ
فِي جَهَنَّمَ) (١) ، وقوله : (وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ
الصفحه ٣٢٦ :
فو الله ما قاربني
زوجي منذ كذا وكذا فإنّه قد ترهّب ولبس المسوح وزهد في الدنيا ، فلمّا دخل رسول
الصفحه ٣٦٠ :
ولذلك ورد عن
الصادق ـ عليهالسلام ـ كما في المجمع عنه ـ عليهالسلام ـ قال : «معنى الآية هل تستطيع
الصفحه ٣٦٢ :
الصَّادِقِينَ
صِدْقُهُمْ).
ولذا كان عليهالسلام وجيها في الدنيا والآخرة ، والوجاهة في الإنسان
الصفحه ٩٩ : إلى الخطاب في قوله : (فَلا وَرَبِّكَ) ، للعود إلى الأصل بعد استيفاء الغرض من الغيبة ، ثمّ من
الخطاب
الصفحه ١٩٨ :
عن دين المؤمنين
إلّا باليأس عن انقطاع ذكر النبيّ وأثره بقيام من يخلفه في تدبير أمر الدين وحفظ
الصفحه ٢٣٧ : أبناء أبنائهم» (١).
وفيه أيضا بعدّة
طرق عنهما ـ عليهماالسلام ـ «كتبها لهم ثم محاها عنهم
الصفحه ٢٥٣ :
قوله سبحانه : (إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ
اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢٥٥ :
وفيه أيضا عن رجل
من أصحابنا ، عن الصادق ـ عليهالسلام ـ قال : سألته عن المحارب ، فقلت [له] : إنّ
الصفحه ٢٧٠ :
شدّد في أمر مثل
تشديده فيه ، فقد قال في سورة آل عمران : (لا يَتَّخِذِ
الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ
الصفحه ٣٠٣ :
كتابه بذلك وكرّر
القول فيه ، فما له من الفعل فهو مرضيّ له سبحانه ، وما يقوله هو قوله ، يجب