الصفحه ٢٤٨ :
فهو في معنى
التشبيه ، وكقولنا : إنّ قتل هابيل كان كقتل الناس جميعا ، لأنّه الفاتح لهذا
الباب
الصفحه ٣٣٧ : (٢).
وفي الكافي عن ابن
أبي عمير ، عن بعض أصحابه إذا أصاب المحرم [الصيد] خطأ فعليه أبدا في كل ما أصاب
الصفحه ٩٠ : : (بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها
لِيَذُوقُوا)
في الاحتجاج عن
الصادق ـ عليهالسلام ـ أنّه سأله ابن أبي العوجا
الصفحه ٢٥٠ : عَلَيْهِمْ
نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ) (٧).
__________________
(١). البقرة (٢) :
٢٠٦.
(٢). في المصدر : «ذاك
الصفحه ٢٥٦ : البرهان
عن ابن شهرآشوب ، عن عليّ ـ عليهالسلام ـ : «أنا وسيلته» (٣).
أقول : وقريب منهما ما في العيون عن
الصفحه ٢٦٤ : الجليل السيد حيدر الآملى ، المجاز من فخر
المحقّقين ، ابن العلامة الحلّى.
(٢). البرهان في
تفسير القرآن
الصفحه ١٨٨ : ومقته إيّاهم ، وقصّة إبني آدم ـ عليهالسلام ـ ، والنهي عن عامّة ما يوجب التفريط والتهاون في أمر الله
من
الصفحه ٢٤٢ :
موتاهم.
وقوله : (ابْنَيْ آدَمَ) ، هما هابيل وقابيل ، وفي بعض الأخبار : قايين ، وقد مرّت
في أول سورة
الصفحه ٢٦١ : هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥) وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى
ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ
الصفحه ٢٦٢ : بني النضير قالوا لبني قريظة : لا نرضى أن يكون قتيل
منّا بقتيل منكم ، فجرى بينهم في ذلك مخاطبات كثيرة
الصفحه ٢٧١ :
الْكافِرِينَ
يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ) (١).
فأفاد أنّ هذا
الصفحه ٣١٩ : لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ)
في الكافي وتفسيري
العياشي والقمّي ، عن الصادق ـ عليهالسلام
الصفحه ٤٧ :
البيت ـ عليهمالسلام ـ.
ففي الكافي عن
الباقر ـ عليهالسلام ـ في حديث ، قال ـ عليهالسلام ـ : «كان أمير
الصفحه ١٧٤ : الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما
أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ
الصفحه ٢٠٣ : برسالاتي والولاية لعلي ، ـ الى آخره ـ.
وقد ورد في عدّة
من روايات الخاصّة (١) ، وهو يؤيّد ما تقدم في معنى