الصفحه ٤٥ :
معناه تفرّدا في
وراثته ولم يبق من هذه الطبقة غيرهم ، ووراثة أولاد الأولاد بنسبة من يتقرّبون به
الصفحه ٦٣ : مِنْهُنَّ
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَ)
هي آية المتعة.
في تفسير العيّاشي
عن أبي بصير عن أبي جعفر
الصفحه ٢٤١ : عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ
آدَمَ)
الضمير ـ في قوله
: (عَلَيْهِمْ) ـ ليس بعائد إلى بني إسرائيل ، وإلّا كان
الصفحه ٣٢٣ :
فبعث قريش بعد ذلك
فكمنوا له في موضع حتى ورد الماء مع الوحش فأخذوه ، فما زال يضطرب في أيديهم ويصيح
الصفحه ٣٦١ :
[وَإِذْ قالَ
اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي
وَأُمِّي
الصفحه ٢٣٠ : الْمَسِيحُ
ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ
يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ
الصفحه ٣٥٩ :
[إِذْ قالَ
الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ
يُنَزِّلَ
الصفحه ٣٧٦ :
٨٢. شرح نهج
البلاغة ، ابن ابي الحديد المعتزلي ، مكتبة آية الله المرعشي ، قم ـ إيران ، ١٤٠٤
هجري
الصفحه ١١٧ : » (٣).
وقال ـ عليهالسلام ـ : «من أحبّنا أهل البيت فليستعدّ للبلاء جلبابا» (٤).
أقول : وقال ابن أبي الحديد
الصفحه ٣٧٨ : : ١.
١٠٥. غنية النزوع
إلى علمي الأصول والفروع ، ابن زهرة الحلبي (المتوفى سنة ٥٨٥ هجري قمري) ، تحقيق
الشيخ
الصفحه ٣٨٤ : ـ إيران ، المجلدات : ١.
١٦٩. النهاية في
غريب الحديث والأثر ، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد
الصفحه ٣١٦ : الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
إِنَّهُ
الصفحه ٢٤٥ : : وفي هذا المعنى عدة روايات :
في تفسير العياشي
عن الباقر ـ عليهالسلام ـ قال : «إنّ قابيل ابن آدم معلق
الصفحه ٧٦ :
وقوله : (وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى)
أي ذي القرب في
جواره.
وقوله : (وَالْجارِ الْجُنُبِ)
أي
الصفحه ٢٤٦ : (١) الشمس حتى تطلع ، [و] يديرونه معها حتى (٢) تغيب ، ثم يصبّون عليه في البرد الماء البارد وفي الحرّ
الما